不(bù)拘于时句(jù)式类型(xíng)，不拘(jū)于时(shí)句式还原是被(bèi)动(dòng)句的(de)。

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不拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫中耻(chǐ)于(yú)从师的不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不(bù)拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆通习之，不(bù)拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文(wén)和传文(wén)都普遍地学(xué)习了，不(bù)受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的(de)拘束(shù)，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于余：向我学习

不(bù)拘于时句(jù)式(shì)

　　不拘于时句(jù)式(shì)是被动句。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先(xiān)后生于吾乎？是(shì)故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之(zhī)所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道(dào)之(zhī)不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹(yóu)且从(cóng)师而问焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人(rén)之所以(yǐ)为愚，其(qí)皆出于(yú)此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于其(qí)身也，则耻师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童子(zi)之师，授之书(shū)而习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道(dào)相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道之不复可(kě)巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子不齿，今其智乃反不(bù)能(néng)及，其可怪也(yě)欤！

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