星(xīng)云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人(rén)星(xīng)云大师(shī)圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息(xī)一出就上了热(rè)搜，多(duō)家(jiā)媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白(bái)》的长文(wén)中(zhōng)，星云大师回首自(zì)己(jǐ)的(de)一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了(le)人(rén)们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大(dà)师(shī)为什么(me)没有舍利(lì)子？

星云大(dà)师(shī)为什么在世(shì)界各地(dì)有如(rú)此多的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如(rú)何形成的(de)说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教(jiào)徒也听(tīng)说过(guò)它的大(dà)名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高(gāo)僧的遗体火化(huà)后所得到(dào)的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能(néng)碎。这(zhè)种说法有(yǒu)对也(yě)有不对，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后(hòu)结成(chéng)五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍(shě)利子确(què)实是(shì)火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度来看，人们(men)对舍利(lì)子的形成主要(yào)有以下(xià)两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有(yǒu)一项(xiàng)就是(shì)变成(chéng)舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本(běn)为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系(xì)列晶(jīng)体形(xíng)态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃(rán)烧就(jiù)可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其实就是人体内(nèi)的(de)结(jié)石经历(lì)高温后的产物。但从(cóng)健康的角度(dù)来看，这种说(shuō)法很难(nán)令(lìng)人信服，人体有几(jǐ)颗结石就(jiù)会痛(tòng)苦得不得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至(zhì)可(kě)以达(dá)到(dào)10级(jí)，且可能出(chū)现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才有结石，也(yě)不是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能(néng)说也(yě)不无(wú)道理。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

但(dàn)跳出(chū)科(kē)普的角度，会发现舍利(lì)子的概(gài)念本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又(yòu)何必解舍(shě)利(lì)子。而星云(yún)大师无论有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的(de)地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历(lì)了(le)系统完整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一(yī)本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开(kāi)始他一(yī)生不辍的佛教(jiào)文(wén)化传播工作(zuò)。1964年(nián)建设(shè)高雄寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今(jīn)已发展成为台湾(wān)佛教四大(dà)名山(shān)之一，更是全(quán)球知名(míng)的(de)佛教道(dào)场(chǎng)。出家八十多(duō)年(nián)，星云(yún)大(dà)师著作等身，作品总计(jì)超过(guò)三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在(zài)世界各地。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的(de)弟子、信(xìn)众在世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立了人(rén)间佛教(jiào)弘法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以(yǐ)慈善福利社(shè)会，以共修(xiū)净(jìng)化人(rén)心。所以终其(qí)一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流(liú)，推(tuī)动世界佛(fú)教(jiào)文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛(fú)教(jiào)带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的(de)，都是人间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛教(jiào)，星云大师以出(chū)世之(zhī)心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动(dòng)了(le)许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻(qīng)时的他在佛(fú)学(xué)院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云(yún)团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成之前(qián)，无数云(yún)雾状(zhuàng)的(de)星(xīng)体(tǐ)结合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后要(yào)办理身份证时(shí)，他自取法名为(wèi)“星云(yún)”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘(piāo)然(rán)不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星(xīng)云(yún)大(dà)师视为人生的明(míng)灯，而他的(de)一生也的确飘逸(yì)如云(yún)、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多(duō)也(yě)好，少也(yě)好，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观(guān)之，那(nà)么你(nǐ)就拥有这(zhè)美(měi)妙的(de)世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没有(yǒu)有无(wú)的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在(zài)是最没有般(bān)若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要把得(dé)失看(kàn)得太(tài)重，人生(shēng)最(zuì)大(dà)的智慧，就(jiù)是(shì)看得开，人生最大(dà)的成就，就(jiù)是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的(de)事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包(bāo)容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界(jiè)，天(tiān)地世(shì)界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为(wèi)有是(shì)富足，以众(zhòng)为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用(yòng)的东西，用对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定(dìng)是永远的，不爱(ài)的反而是自(zì)己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不(bù)要过分悲伤(shāng)，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有穷人(rén)的话(huà)，就是那些无志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生(shēng)最(zuì)大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世间上的(de)事情(qíng)，你对(duì)它太热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著(zhù)了，就(jiù)会(huì)产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移(yí)，那才是(shì)自(zì)主的生活(huó)，才是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去(qù)一切有无对待，空去一切(qiè)差别(bié)观(guān)念，空去(qù)一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去(qù)，然(rán)后才(cái)能享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并不意(yì)味一生的(de)成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做(zuò)思(sī)考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生活的人，一定要像云一样，过得(dé)自由(yóu)自(zì)在。不要(yào)被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是(shì)看得(dé)多、听得多、知道得多(duō)，不(bù)一定(dìng)是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先(xiān)和(hé)各位道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我(wǒ)很有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到(dào)我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文(wén)化(huà)、出版、基金会，但我却(què)觉得自己空无一物(wù)，因为(wèi)那都是十方(fāng)大(dà)众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想(xiǎng)为自(zì)己建一(yī)房一(yī)舍，为自己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但在我的(de)内心可又觉(jué)得(dé)世界都是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我(wǒ)从(cóng)来没有(yǒu)用过。我(wǒ)一(yī)生，没(méi)有上过(guò)几次街，买(mǎi)过东西；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会(huì)，所有徒众也应(yīng)该学(xué)习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个(gè)随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以为我聚众有方，事(shì)实上我(wǒ)的内心非常(cháng)孤(gū)寂，我没有最喜欢(huān)的人，也(yě)没(méi)有最厌恶(è)的人。别人认为我(wǒ)有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认(rèn)为是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希(xī)望大家在佛教(jiào)里各(gè)有所归。我(wǒ)没有什么(me)个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地(dì)分给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可(kě)以取(qǔ)得一本(běn)做(zuò)为(wèi)纪(jì)念；你不要，我有什么(me)良言好话(huà)也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有道场供你们(men)护持(chí)。

我对(duì)大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业(yè三角形垂线的定义和性质，垂线的定义和性质七年级)、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面大(dà)小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福(fú)德因(yīn)缘有(yǒu)关。所以大家升级(jí)与否(fǒu)，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你(nǐ)们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们(men)也(yě)应该学习受委屈(qū)，宗务委员会(huì)决(jué)议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多(duō)，又有调职(zhí)制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能(néng)适任(rèn)，对于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世(shì)间难以论平等，我(wǒ)们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪(nǎ)个角度来论平等(děng)。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的(de)同(tóng)意。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我创业艰(jiān)难，事(shì)实(shí)上我觉(jué)得非(fēi)常(cháng)简易；因为集体创作，我只是(shì)众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事(shì)实上我(wǒ)只是(shì)懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家(jiā)互助合作(zuò)，除了戒律与法制之(zhī)外(wài)，我们都没(méi)有权(quán)力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉得可(kě)惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥(yáo)，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光人(rén)工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为(wèi)从小我没有进过(guò)正规的学校读(dú)书，明(míng)白教育才能提(tí)升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著(zhù)书立说，因(yīn)为从佛陀那(nà)里一脉(mài)相承的法(fǎ)水流长，我不能不(bù)把(bǎ)心里的泉(quán)源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生(shēng)观(guān)，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应(yīng)本诸出离心，以出(chū)世的(de)思想(xiǎng)做(zuò)入(rù)世的事(shì)业，生(shēng)活要求简朴，不(bù)要积(jī)聚。

过(guò)去三衣一(yī)具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不(bù)私置产业，不私(sī)造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信(xìn)者，大家都能(néng)这样做到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众(zhòng)，利益归(guī)于社(shè)会(huì)，功德(dé)归(guī)于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界一切都是(shì)我的(de)，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗(sú)有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时(shí)时(shí)以众为(wèi)我，以教为命(mìng)，在佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富(fù)。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世(shì)间这种(zhǒng)衣食住行太多(duō)的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财(cái)要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山(shān)未来的平(píng)安之(zhī)道(dào)。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一(yī)律都布施文(wén)化、教(jiào)育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施(shī)之十方，我们要(yào)济(jì)助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施(shī)舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是人间的(de)不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国(guó)有的(de)，也不是租借(jiè)的，都是常住(zhù)陆续以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有一(yī)切(qiè)全为佛光山常住所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来(lái)，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财(cái)集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私(sī)人(rén)不可分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的(de)导师，为(wèi)我的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上(shàng)，世界各地(dì)的道(dào)场，要尽量(liàng)给予本土(tǔ)化(huà)，请当(dāng)地(dì)徒(tú)众住持；我对(duì)人(rén)间(jiān)佛教的所有言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘扬人(rén)间佛教(jiào)为职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘(yuán)的力(lì)量(liàng)；无常，不是(shì)定型(xíng)的，可以改变我们未(wèi)来(lái)的一(yī)切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要空(kōng)了(le)才有，我一生一无(wú)所(suǒ)有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间(jiān)佛(fú)教必然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善美(měi)要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒(jiè)定慧在我们(men)的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人间的(de)修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普(pǔ)遍(biàn)的气(qì)候，所以佛光山、佛(fú)光会的发(fā)展(zhǎn)，必定会成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以来，在印度(dù)就有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部(bù)，传到(dào)中国有八大宗派，在教(jiào)义上(shàng)实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛(fú)心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为团结(jié)佛光(guāng)僧信四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过(guò)去古德圣贤成立一个宗(zōng)派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是看后代行人的作为(wèi)，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来(lái)为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的(de)，所谓”我执已除(chú)，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于(yú)自我的(de)成就，是在(zài)于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已有规(guī)模(mó)。佛(fú)光山(shān)的(de)僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光(guāng)会(huì)会员在社会上合乎(hū)八正道精神意义的(de)事业，都要鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对(duì)立(lì)，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行民(mín)主(zhǔ)的制(zhì)度，今后佛(fú)光(guāng)山和(hé)佛(fú)光(guāng)会的领导人，都按照(zhào)常(cháng)住的循(xún)序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫富都在平(píng)等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多(duō)多爱护，山(shān)下的(de)村民、百姓(xìng)，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给(gěi)人间，把佛(fú)法(fǎ)的(de)情谊留(liú)给信者，把(bǎ)信心的(de)种子(zi)留给(gěi)自(zì)己，把无上的(de)荣(róng)耀留(liú)给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普世(shì)大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁(rén)者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把(bǎ)一切(qiè)的心(xīn)意留在人(rén)间。人间(jiān)佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版(bǎn)、云水书车、养老育(yù)幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社(shè)会公共事(shì)业的(de)都应该交由(yóu)教团(tuán)担当，给予支持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益信托(tuō)教育基(jī)金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了少数由信众发(fā)心(xīn)捐(juān)赠，全由过去(qù)的稿(gǎo)费和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的(de)长老可以护持(chí)，也希望佛(fú)教人士或热心公益者的遗产都可(kě)以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能(néng)造福全民，成(chéng)为(wèi)社(shè)会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目(mù)，只要经济(jì)许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分(fēn)，这是(shì)每一个佛(fú)教徒(tú)不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学(xué)、中学等；若有缘分(fēn)，无(wú)条(tiáo)件(jiàn)的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不(bù)好，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文化教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助(zhù)，以使其有(yǒu)心(xīn)人更加团结(jié)。

如有良(liáng)言建议，甚(shèn)至批评，只要(yào)是善意的，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的意(yì)见，他(tā)人才会更加拥(yōng)护。

我时(shí)常看到园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那里除(chú)草修花(huā)，看(kàn)到(dào)环保组的同道(dào)们在那里做(zuò)资源(yuán)回收分类，看(kàn)到工(gōng)程组的(de)修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的(de)接(jiē)待，对(duì)于信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的(de)精(jīng)神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去(qù)，这(zhè)是我(wǒ)一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能(néng)单独存在(zài)，大(dà)家要互助(zhù)互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大(dà)众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多少磨难到(dào)达日(rì)本(běn)弘法传播文(wén)化，在七十五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山(shān)川异域，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会(huì)有再回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另(lìng)一期(qī)生命的(de)开始。人类不(bù)能独居于(yú)世间，生活需要士农工商的供应，生存(cún)需要地(dì)水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所居住的地球(qiú)，要帮(bāng)助地球(qiú)上的一切(qiè)众生，因为他(tā)们都是曾经给我(wǒ)、助我的(de)人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要(yào)彼(bǐ)此相依相(xiāng)助。我们每一个(gè)人都是”生没有带来(lái)，死也没有带去(qù)”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记(jì)多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的三角形垂线的定义和性质，垂线的定义和性质七年级(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我应该(gāi)在人间(jiān)活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务，以此上(shàng)报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽然带(dài)走了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘(yuán)分(fēn)，带走了(le)你们对我的关怀(huái)，带(dài)走了(le)你们与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生(shēng)所发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希(xī)望(wàng)大家都(dōu)能谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就(jiù)会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感到人(rén)生(shēng)非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的(de)太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍(shě)利(lì)子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只(zhǐ)要(yào)写上(shàng)简单几个字(zì)，或是有心(xīn)对我怀(huái)念者，可以唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院(yuàn)的师生，他们未来都是未(wèi)来佛(fú)光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天(tiān)地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所(suǒ)求(qiú)，平(píng)安幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛(fú)光(guāng)山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

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