日本四世纪贵族大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最(zuì)近，日本网友(yǒu)热议(yì)日本国一起重大(dà)的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日(rì)本(běn)古(gǔ)墓葬(zàng)中(zhōng)已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的(de)不一般，被(bèi)日本专(zhuān)家视为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道。大家常见(jiàn)的(de)镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜(tóng)镜(jìng)外(wài)形却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这(zhè)种形(xíng)状的(de)青铜(tóng)镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为(wèi)是(shì)“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹(wén)、锯(jù)齿(chǐ)纹(wén)和三(sān)重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形5公里是多少米 5公里是多少步ff0000; line-height: 24px;'>5公里是多少米 5公里是多少步(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期(qī)最古老的(de)一把。1600年前，日本连本(běn)国文字(zì)都没(méi)有，即使有文字也是中(zhōng)国传过(guò)去(qù)的汉字。所以，有中国网友听说后(hòu)马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国(guó)的(de)？”，怀(huái)疑当年(nián)日本并没(méi)有(yǒu)这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的(de)出(chū)土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日(rì)本专家(jiā)面对(duì)本(běn)国媒(méi)体采访时(shí)坦(tǎn)言(yán)， “老实(shí)说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们(men)是(shì)否有技术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还(hái)需要大(dà)量的(de)铁(tiě)原料，和(hé)先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场当然日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有(yǒu)这(zhè)么高的(de)铸造(zào)能力和(hé)工(gōng)艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日(rì)本(běn)人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后(hòu)裔出(chū)现在日本的(de)时候，渡(dù)来(lái)人(rén)不只带(dài)来的(de)先进的(de)农(nóng)耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国(guó)中(zhōng)原(yuán)普遍可见的(de)大(dà)坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛(dǎo)，出(chū)现了有(yǒu)大(dà)量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定义(yì)这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓(mù)建造于四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国(guó)家叫(jiào)邪马台(tái)国。主流(liú)观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台是(shì)现代日本的起源国，出现于(yú)公元二(èr)世(shì)纪末至三世纪初(chū)，四(sì)世(shì)纪是其重(zhòng)要发展时(shí)期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发展时期却不见(jiàn)文字记载(zài)，成了(le)历史(shǐ)空白，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日(rì)本(běn)史(shǐ)研(yán)究资料库(kù)的中国(guó)史(shǐ)书上，也不见记(jì)载，日本学(xué)者称(chēng)之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四(sì)世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研(yán)究日(rì)本(běn)史，特别是早期(qī)日本(běn)史要(yào)从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代日本国(guó)家的起源信史也只有中国史(shǐ)书(shū)中有(yǒu)。正(zhèng)因为这(zhè)样(yàng)，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国(guó)学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提到了(le)倭(wō)人建立的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对(duì)该国情况作了交代，这是一个女(nǚ)王执(zhí)政国(guó)，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在(zài)曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书(shū)·四(sì)夷(yí)列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号(hào)，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来中(zhōng)国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记载(zài)，只言(yán)片语都没(méi)有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本(běn)考古(gǔ)史上从来没有事，因为是(shì)“空白的(de)四(sì)世(shì)纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本四世纪(jì)的空(kōng)白，对(duì)邪(xié)马台国(guó)和(hé)现代日本国的形成(chéng)具有(yǒu)重大意义，日(rì)本学者因此称(chēng)这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜(jìng)立马(mǎ)身份倍增，成了日本的(de)“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息公开(kāi)后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案(àn)对比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对(duì)这两件文物进行了考证和研究，希(xī)望能发(fā)现隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生前(qián)有不(bù)低的地位(wèi)。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在(zài)棺材内(nèi)，而这两件东西发现(xiàn)的(de)地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什(shén)么(me)会这样？日本(běn)专家推(tuī)断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并不(bù)是实用器，而是作为一种冥(míng)物(wù)随葬(zàng)墓主的。

日(rì)本(běn)考古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件东西放在棺材上(shàng)面(miàn)，用意何(hé)在？应该是(shì)出于辟邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是(shì)说，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和镜子过(guò)去(qù)在中国和日本民间，都被(bèi)认(rèn)为有辟邪功能，在(zài)房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的(de)主力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开(kāi)。

放置(zhì)在(zài)棺木上(shàng)的(de)蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是古(gǔ)人离不(bù)了的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜子不只(zhǐ)可(kě)以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日本(běn)古代非常(cháng)迷信，至(zhì)今日本人(rén)的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪(xié)马台国正(zhèng)是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从(cóng)中国史(shǐ)书(shū)记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多(duō)考(kǎo)古发(fā)现，日本(běn)学者尚在研究之中，应该(gāi)会(huì)有更多收获。

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