四(sì)大哲学流派有(yǒu)哪些？是(shì)四大哲学流(liú)派有：犬(quǎn)儒主义学派、柏(bǎi)拉图(tú)学派、斯(sī)多葛哲学学派(pài)、伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派的。关于四大(dà)哲(zhé)学(xué)流派有哪(nǎ)些以(yǐ)及四大(dà)哲学流派有哪些人(rén)，四(sì)大哲学流(liú)派(pài)有哪些特点，四大哲学(xué)流派包括哪(nǎ)些，六大哲(zhé)学流(liú)派，哲(zhé)学的四大派别等(děng)问题，小编(biān)将为你整理以下的知识答(dá)案：

四大哲(zhé)学流派是什么意(yì)思(sī)

　　四大哲学流派意(yì)思如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克思主义哲学的伟大之处是它(tā)的辩(biàn)证思维方(fāng)式(shì)和实践的观(guān)点。全面(miàn)辩(biàn)证的思维(wéi)，可以避免片(piàn)面和(hé)偏激(jī)。生活实(shí)践的观点(diǎn)使哲学具有活(huó)力。马(mǎ)克思指出(chū)了当(dāng)代哲学发展的正确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主(zhǔ)义哲学强调，哲学要以人为中心，关注(zhù)人的问题(tí)。它主张(zhāng)，哲学是(shì)人(rén)的哲学(xué)，而不应成为脱(tuō)离人的现实生活(huó)和实(shí)践经(jīng)验的抽象理论(lùn)。哲学和一切(qiè)好的文化(huà)要重视人，尊(zūn)重(zhòng)人，维护人的权利。它反对(duì)束缚(fù)人的文化(huà)，维护人的真实(shí)存在(zài)，主张充(chōng)分发挥人的生命力和创造力。这种人道主义的价值观非常重要。人(rén)本主义哲学对(duì)人的非理性的研究，意义重大，深化了对人性(xìng)的认识(shí)。

　　3、科学(xué)主(zhǔ)义哲学

　　科学(xué)主义哲学在理(lǐ)论的(de)结(jié)构、逻(luó)辑和语言的研(yán)究上，取得了重大成果，开(kāi)辟了语言(yán)哲学(xué)的新领(lǐng)域。它要求(qiú)哲(zhé)学思维严谨、科(kē)学，要(yào)求哲(zhé)学(xué)语言(yán)准(zhǔn)确、规范。它重视哲学理论(lùn)的逻辑分析和(hé)语(yǔ)言分析，重(zhòng)视哲学理(lǐ)论(lùn)的(de)逻辑证明和经验证实。

　　4、后现代主义哲(zhé)学

　　后现代主义哲学重(zhòng)视实践，强(qiáng)调人应(yīng)由观察者，变为参(cān)与者。它强调世(shì)界的多样(yàng)性、多元(yuán)性，容纳一切思想(xiǎng)，容纳(nà)一切(qiè)方法(fǎ)，强调人(rén)们在认识世界时，要站(zhàn)在不同的视角、不(bù)同的角度(dù)去观(guān)察(chá)。

四大哲学流派有(yǒu)哪(nǎ)些(xiē)

　　是(shì)四大哲学流派有：犬儒主义(yì)学派、柏拉图(tú)学派、斯多葛哲学学(xué)派、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派(pài)。犬儒主义学派，普(pǔ)遍认为是苏格拉底(dǐ)的弟子安提(tí)斯泰尼创立的，另(lìng)一(yī)人物第(dì)欧根尼（公(gōng)元(yuán)前(qián)404－公元前323）则因为住在木桶里的(de)怪(guài)异行(xíng)为而(ér)成为更有名的犬儒主义者。犬儒学(xué)派(pài)的(de)主要教条是，人要(yào)摆(bǎi)脱世俗的利益而追求唯(wéi)一(yī)值得拥有的善。柏拉(lā)图(tú)学派，代表(biǎo)人物是柏拉图，而(ér)新柏(bǎi)拉(lā)图(tú)学派则是(shì)公(gōng)元3～6世纪(jì)流行(xíng)于(yú)古罗马的唯心主(zhǔ)义哲学流派。开创(chuàng)者是亚历(lì)山大(dà)里亚的阿蒙尼阿(ā)·萨卡（约175～约242）。斯(sī)多葛(gé)哲学学派，斯(sī)多葛派认为(wèi)世界理性决定事物的发展变化。所谓"世(shì)界理性"，就是神性(xìng)，它(tā)是世界的主宰，个(gè)人只(zhǐ)不过是神的整(zhěng)体中的一分子。伊壁鸠鲁学派(pài)，伊壁鸠鲁派认为并宣扬人死魂灭，这(zhè)是人类(lèi)思想史上的一(yī)大进步，同时提倡寻求(qiú)快乐和幸福。但他们所(suǒ)主张的快乐决非肉欲(yù)物质(zhì)享受之乐，而是排除(chú)情感(gǎn)困扰后的(de)心(xīn)灵宁(níng)静之乐的。

　　现代西方哲学流派是(shì)指马(mǎ)克思主(zhǔ)义哲学产生以后西方流行的各种哲学派别，是(shì)近(jìn)代西方哲(zhé)学的继续。

　　现代西方流行的哲学流派虽形形色(sè)色，但大致分属科学主义（实(shí)证主义）与人本主(zhǔ)义（非理性主义）两大思(sī)潮。

　　现代西方(fāng)的科学(xué)主义(yì)哲学思潮(cháo)渊源于近代英国的经验主义，强调归纳、实证(zhèng)、逻辑、实(shí)用，关注自然科(kē)学的哲学问题。

　　科学主(zhǔ)义哲学思潮开始出(chū)现于十九世纪三(sān)十年代，第一(yī)代是孔德的实(shí)证主义；流行于(yú)十九世(shì)纪(jì)下(xià)半期和二十世纪初(chū)的马赫主义(yì)是孔德实证(zhèng)主义的后(hòu)裔，是现(xiàn)代科学主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)思(sī)潮的第二代；实用主义与实证主义有理论联系，而逻(luó)辑实证主义(yì)则是马赫主(zhǔ)义的直接后(hòu)裔，是实(shí)证(zhèng)主义的(de)第三代；从二十(shí)世纪(jì)五(wǔ)十(shí)年代到(dào)六十年代(dài)，一度代替(tì)逻辑实(shí)证主义而兴起的是(shì)波(bō)普尔的(de)批判(pàn)理性(xìng)主义；自二十世纪六十年代以后，波(bō)普尔(ěr)的批判理性主义逐渐衰落(luò)，代(dài)之而兴(xīng)的(de)是库恩、拉卡托斯、费耶阿本德等人的(de)历史主义或科(kē)学哲学的历史(shǐ)学(xué)派。

唯我论(lùn)

　　代表人物(wù)为前苏格拉(lā)底哲学家戈尔(ěr)吉亚斯（公元前485—375年），也是他首次提出的。

　　唯我论认为一个人只能知道自己的存在，而头脑之外的(de)任何东西，都不可能被知(zhī)道存(cún)在。

　　唯我论者强调主观现实(shí)，即使外部有(yǒu)东西(xī)，也无法知(zhī)道，即使对它有所(suǒ)了解，关于它知(zhī)识也(yě)无法与他人(rén)交(jiāo)流。

　　一件(jiàn)事(shì)物对一个人来说是真的，对另外(wài)一个人来说(shuō)可能不是(shì)真(zhēn)的。

　　唯我论经常与虚无主(zhǔ)义和唯物(wù)主(zhǔ)义联系在一起。

　　后面由(yóu)柏拉图和笛卡尔补充。

决定论(lùn)

　　决(jué)定论(lùn)认为每一个事件(jiàn)，包括(kuò)人类的(de)认(rèn)知和行(xíng)为、决定和行动，都是由一系列不间断的先前事件决(jué)定。

　　决(jué)定论有多种形式(shì)，例如(rú)神学(xué)决定论，基因决定论，环境(jìng)决定论，神秘主义决定论(lùn)。

　　神秘(mì)主义决定论(lùn)认(rèn)为一切都是(shì)由某种力量控(kòng)制决定的，人(rén)类没有自(zì)由意(yì)志可言。

功利主义

　　功(gōng)利主(zhǔ)义(yì)者不(bù)满意总比猪满意好，苏格拉底(dǐ)不满意总比傻(shǎ)瓜满意(yì)好——约翰·斯图尔特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家(jiā)约翰·斯图亚(yà)特·密尔(ěr)及其著作《功(gōng)利主义》（1863）联系最(zuì)为(wèi)密(mì)切。

　　功利主义是(shì)一种(zhǒng)伦(lún)理学说，功利主义认为一种行为(wèi)的(de)道德(dé)价值取决(jué)于对整体(tǐ)的贡献，即为了大多(duō)数人(rén)的幸福。

　　它强(qiáng)调结果，即意(yì)味着某(mǒu)种行为(wèi)的道(dào)德价值完(wán)全取决(jué)于(yú)这种行为的(de)结果(guǒ)。

　　也(yě)就是目的证明了(le)手段。

　　功利主义(yì)代表人物(wù)边(biān)沁(qìn)提出了(le)善的理论，他(tā)宣称(chēng)善是给大多数人带来(lái)最大(dà)幸(xìng)福的东西。

古希腊早(zǎo)期自然哲学四大学(xué)派

　　古希(xī)腊早期自然哲(zhé)学四大(dà)学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派宣扬无神论(lùn)，认为(wèi)人(rén)死魂灭，这(zhè)是人类思想史上的一(yī)大(dà)进步，同时(shí)提(tí)倡寻求快乐和幸福。

　　但他们(men)所(suǒ)主张的快乐决非肉欲物质享受之乐，而是排除情感困(kùn)扰后(hòu)的心(xīn)灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派生活(huó)简(jiǎn)朴而又(yòu)节制，目(mù)的(de)就是(shì)要抵制奢(shē)侈生活对一个人(rén)身心的(de)侵袭。

　　2、怀疑学(xué)派(pài)

　　怀疑学(xué)派否认任何事物有美与丑、正当与不正当之分，否定美(měi)的(de)认(rèn)识与艺(yì)术认识的任(rèn)何客观性。

　　认为(wèi)建立在传统(tǒng)习惯基础(chǔ)上的美与(yǔ)丑(chǒu)的判断与真理(lǐ)无关。

　　反对(duì)古希腊罗马以来关于(yú)艺术具(jù)有教育作(zuò)用、净化(huà)作用的观点，认为(wèi)音乐不能陶冶性情。

　　3、斯(sī)多葛派

　　斯多葛(gé)派(pài)认为世界理性决(jué)定事物的发(fā)展变化(huà)。

　　所谓"世(shì)界理(lǐ)性(xìng)"，就是神(shén)性，它是世界(jiè)的主宰，个人只(zhǐ)不过是神的整体中的一(yī)分子。

　　所以，斯(sī)多葛(gé)学派是唯心主(zhǔ)义的。

　　在(zài)社会生活中(zhōng)，斯多葛派强(qiáng)调顺(shùn)从(cóng)天命，要安于自(zì)己在社会(huì)中(zhōng)所处(chù)的地(dì)位，要恬(tián)淡(dàn)寡(guǎ)欲。

　　自称是世(shì)界主义者，打破了希腊人(rén)和(hé)野蛮人之间的(de)传统(tǒng)界限，宣扬人类(lèi)是一个整体，只应有一个国家，一种(zhǒng)公民(mín)，即宇(yǔ)宙公民(mín)。

　　而这个国(guó)家也应由(yóu)智慧的君主来(lái)统治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义

　　犬儒(rú)学派认为：人们的(de)苦(kǔ)痛分(fēn)两(liǎng)种，一种源(yuán)自物质(zhì)，另外(wài)一种是精神。

　　精神上的幸福快乐才(cái)是真正的(de)满(mǎn)足。

　　认为人类社(shè)会不公产(chǎn)生的本身不是阶级(jí)，而是家(jiā)庭。

　　即子女(nǚ)与父母关系的(de)确立(lì)，丈夫和妻子(zi)对对(duì)方(fāng)的唯一认(rèn)同，家庭，子女，配偶的相对性是一切(qiè)贪(tān)婪的根源，导致了社(shè)会的不公。

　　扩展资料：

　　古希腊道(dào)德哲学(xué)的(de)重要阶(jiē)段：

　　古代对道(dào)德的(de)思考始于公元前6世纪(jì)的第一批古希腊思想(xiǎng)家，终于一千年之(zhī)后的基督教思想盛行的(de)5世纪。

　　传统将其区分为(wèi)三个(gè)阶段。

　　第一个(gè)阶段叫做前苏格拉底(dǐ)时期，主要包括德谟克(kè)利(lì)特和智者学派的思想(xiǎng)，提出自然与法律的对(duì)立(lì)。

　　这(zhè)一(yī)时期有关225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子伦理道德的(de)思(sī)想丰富多姿，独立(lì)于苏格拉底派而存在（事实上，这些作者们是与苏格拉(lā)底(dǐ)同时代的人，却很(hěn)不恰(qià)当地(dì)被划分为前苏格拉(lā)底派）。

　　第二阶(jiē)段包括苏格拉底(dǐ)、柏拉(lā)图(tú)和亚(yà)里士多(duō)德。

　　事(shì)实上，这三位(wèi)哲(zhé)学家之(zhī)间的(de)联系十分紧密：柏(bǎi)拉图是苏格拉底(dǐ)的朋(péng)友(yǒu)和信徒，而亚(yà)里(lǐ)士多德则在柏拉图(tú)学园(yuán)学习了(le)很长(zhǎng)时(shí)间。

　　古代哲(zhé)学的(de)第(dì)三阶段涵(hán)盖了所(suǒ)有希腊(là)化哲(zhé)学，其(qí)中包括斯(sī)多葛学派(pài)、伊壁鸠鲁学派(pài)和怀疑学派三大支柱(zhù)。

　　这(zhè)些学派的思想之所以留存久(jiǔ)远，与后人(rén)的致力发(fā)展有关。

　　比(bǐ)如斯多葛(gé)学(xué)派的主要著作就是由塞内(nèi)卡和马克·奥勒留在(zài)克里西波斯和芝(zhī)诺创立该学派的六个世纪之后(hòu)编(biān)撰(zhuàn)的。

　　参考资料(liào)：百(bǎi)度百(bǎi)科-伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派

　　参考资料：百度百科-怀疑学派

　　参考资料：百度百科-斯(sī)多葛学派

　　参考资料(liào)：百度225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子百科-犬儒(rú)主义

　　参考资(zī)料(liào)：中国(guó)社会(huì)科(kē)学网-古希腊(là)人如何回答我们的道德困境

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