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　　出自《列子(zi)·汤问》：“伯牙鼓琴，志在(zài)高(gāo)山(shān)，钟子期曰：‘善(shàn)哉，峨峨兮(xī)若泰(tài)山。

　　’志在流水(shuǐ)，曰：‘善(shàn)哉，洋洋(yáng)兮若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也说流水高(gāo)山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯牙善弹(dàn)琴，钟子期善听琴(qín)。

　　一次伯牙弹(dàn)琴时(shí)，琴声(shēng)时若高山，时若流水，只有钟子期能(néng)领(lǐng)会(huì)其中的含意。

　　后来就用(yòng)“高山流水”比喻(yù)知音或知己。

　　也用(yòng)以(yǐ)比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕(lǚ)氏(shì)春秋》中伯(bó)牙鼓(gǔ)琴的(de)故事。

　　清代琴家张(zhāng)孔山弹(dàn)奏的《流水》是近代流传最广的曲目之(zhī)一(yī)。

　　春秋时(shí)期，俞伯牙擅(shàn)长于弹奏琴弦(xián)，钟子期擅(shàn)长于听音辨意。

　　有次，伯牙来(lái)到泰山（今武汉(hàn)市汉阳(yáng)龟(guī)山）北面游览时，突然遇到(dào)了暴雨，只好滞留(liú)在(zài)岩石之下(xià)，心(xīn)里寂寞忧伤(shāng)，便拿出随(suí)身带的(de)古琴弹了起来。

　　刚(gāng)开始，他(tā)弹奏了反映连绵大雨的琴(qín)曲；

　　接着，他(tā)又演奏了山崩似的(de)乐音。

　　恰在此时，樵(qiáo)夫钟子期忍不住在临近的一(yī)丛野菊后(hòu)叫道：”好曲(qū)！真是好(hǎo)曲！”原来(lái)，在山上砍(kǎn)柴的钟(zhōng)子期也(yě)正在附近(jìn)躲雨，听到(dào)伯牙弹琴，不觉心(xīn)旷神怡，在(zài)一旁早已(yǐ)聆听(tīng)多时了(le)，听到高潮时便情(qíng)不自禁(jìn)地发出了由(yóu)衷的赞赏(shǎng)。

　　俞伯牙听到赞(zàn)语，赶紧起(qǐ)身和钟子期(qī)打过招(zhāo)呼，便又(yòu)继续弹了(le)起来。

　　伯牙(yá)凝神于高山，赋意在曲调之中，钟子期在一(yī)旁听后(hòu)频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像(xiàng)是一座(zuò)高峻(jùn)无(wú)比(bǐ)的山啊！”伯牙又沉思于(yú)流水，隐情(qíng)在(zài)旋律之(zhī)外，钟子期听后(hòu)，又在(zài)一旁(páng)击掌称绝：”妙啊，浩浩(hào)荡荡(dàng)，就如同(tóng)江河(hé)奔(bēn)流(liú)一样呀(ya)！”

　　伯牙(yá)每(měi)奏一支琴曲，钟子期(qī)就能完全(quán)听出它(tā)的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异(yì)常。

　　他(tā)放下了(le)琴，叹息(xī)着说(shuō)：”好呵(hē)！好(hǎo)呵！您的听音、辨(biàn)向、明义的功夫实在(zài)是(shì)太高明(míng)了，您所说的跟我心里(lǐ)想(xiǎng)的真(zhēn)是完全一样，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二人于是结为知音，并(bìng)约(yuē)好第二年再相(xiāng)会论琴。

　　可是(shì)第二年(nián)伯牙来会钟(zhōng)子期时(shí)，得知钟子(zi)期不久(jiǔ)前已经因病去世。

　　俞伯牙痛(tòng)惜伤感，难以用语言表达(dá)，于(yú)是就摔破了(le)自己从不(bù)离身的古琴(qín)，从此(cǐ)不再抚(fǔ)弦(xián)弹奏(zòu)，以(yǐ)谢平生难得的知音。

　　1、他的作品虽然动听，可(kě)惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴高(gāo)山流水余音绕梁，三月不知肉味(wèi)。

　　3、这种高山流水之乐，真是人间难(nán)得几(jǐ)回闻。

　　4、现在(zài)流行音乐充斥(chì)，这(zhè)种乐(lè)曲恐怕是(shì)高山流水，难有人欣(xīn)赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲，有如高山流水，听得(dé)人如痴如醉(zuì)。

夜场里高(gāo)山流(liú)水是啥?

　　夜场里的高山流水是：是(shì)酒(jiǔ)吧(ba)的特(tè)色的倒酒方式。

　　指(zhǐ)的是上面一(yī)个杯子底(dǐ)下会有很多杯子(zi)，然后从杯子流露杯子从上面到酒的(de)一个过(guò)程 。

　　这也(yě)是(shì)酒吧推出的，吸引顾袜扰(rǎo)码客的一种(zhǒng)手段。

　　不管是酒吧也(yě)好饭店也好(hǎo)他们会推出自己店里的(de)特色然后给这(zhè)个特色其(qí)一个优雅(yǎ)的名(míng)字，来(lái)吸(xī)引更多的(de)顾客到自己的店里来消费。

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　　意思是采(cǎi)耳，采耳是(shì)一个(gè)专业(yè)术语，意思(sī)指掏耳(ěr)朵(duǒ)。

　　起源(yuán)于民间，民间的掏耳朵(duǒ)，工具比较(jiào)简陋，一般都是就地取(qǔ)材，一支竹签，一根细(xì)棍子，就(jiù)是简(jiǎn)单的掏耳工具。

　　采耳古代流行于川蜀(shǔ)发达的地区，越是有社(shè)会地位的(de)群体，在巨大的(de)工(gōng)作压(yā)力下，似乎越容易(yì)缺(quē)乏(fá)，只有达官贵人(rén)才能享受。

　　随(suí)着社会的(de)不断发展，采耳无论在技告哪术延深方(fāng)面，还是在兴(xīng)起李和领(lǐng)域方面，都有(yǒu)了实质(zhì)性的突破(pò)。

　　尤其是在明末(mò)清初时(shí)，采耳开(kāi)始流入民间，并融入到(dào)了(le)传统(tǒng)理发(fā)行(xíng)业(yè)，在战火(huǒ)纷飞的(de)年代里亦不被(bèi)湮没，得到了保(bǎo)存与发展。

　　一度(dù)成为皇(huáng)室宫廷(tíng)的必备项目，由(yóu)技术高超的掏耳朵师傅，常年服侍(shì)那些王公大臣(chén)，至(zhì)此，掏耳(ěr)朵(duǒ)成为许多(duō)人人生的(de)一(yī)大享受(shòu)。

　　而今重(zhòng)庆(qìng)成都更是大街(jiē)小巷(xiàng)比比皆是。

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