在职教育是什么意思，补充在职是什么意思-橘子百科-橘子都知道

在职教育是什么意思，补充在职是什么意思千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境

　　千(qiān)山暮雪表(biǎo)达(dá)的意思是(shì)什么，千山(shān)暮雪表达的意境是“千山(shān)暮(mù)雪”表达的意思(sī)是夜幕(mù)下，冰雪(xuě)覆盖在(zài)连绵无尽群(qún)峰之上的。

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千山暮雪表达的(de)意思是(shì)什(shén)么，千山暮雪表(biǎo)达的意境

　　“千山暮雪”表(biǎo)达的(de)意思是夜幕下(xià)，冰(bīng)雪覆盖在连绵无尽群峰(fēng)之上(shàng)。

　　此词是词(cí)人为雁殉情而死的事所感动而作(zuò)的，寄托自己对(duì)殉情(qíng)者的(de)哀思。

　　出自金代(dài)词人元(yuán)好问的(de)《摸鱼儿·雁丘(qiū)词》。

　　原文：

　　乙丑岁赴试(shì)并州，道(dào)逢(féng)捕(bǔ)雁(yàn)者云：“今旦获一雁，杀之矣(yǐ)。

　　其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而(ér)死。

　　”予(yǔ)因买得之，葬之汾(fén)水之上，垒石为(wèi)识，号曰“雁丘”。

在职教育是什么意思，补充在职是什么意思

　　同行者多为赋诗(shī)，予(yǔ)亦有《雁丘词》。

　　旧所作无(wú)宫商(shāng)，今改定之。

　　问(wèn)世间，情(qíng)是(shì)何物，直教生死(sǐ)相许？天南地北双飞客(kè)，老翅几(jǐ)回寒暑。

　　欢(huān)乐(lè)趣，离别苦，就中(zhōng)更有痴儿女。

　　君(jūn)应有语：渺(miǎo)万里层云(yún)，千山暮雪，只影向谁去？

　　横汾路，寂寞当年(nián)箫鼓(gǔ)，荒烟依旧(jiù)平楚。

　　招魂(hún)楚些何嗟及(jí)，山(shān)鬼暗啼风雨。

　　天也妒(dù)，未信与，莺儿燕(yàn)子俱(jù)黄土。

　　千秋万(wàn)古，为留待骚人(rén)，狂歌痛饮，来访雁丘处。

　　译文(wén)：

　　天(tiān)啊！请问世(shì)间的(de)各位，爱情究竟是什(shén)么，竟会令这两(liǎng)只飞雁(yàn)以(yǐ)生死(sǐ)来(lái)相对待？南飞北(běi)归(guī)遥远(yuǎn)的路(lù)程(chéng)都比翼(yì)双飞，任它多少的冬寒夏暑，依(yī)旧恩(ēn)爱相依为(wèi)命。

　　比翼双飞虽然快乐，但离(lí)别才真的是楚痛难受(shòu)。

　　到此刻(kè)，方(fāng)知这(zhè)痴情的双(shuāng)雁(yàn)竟比人间痴情儿女更加痴情！相(xiāng)依相(xiāng)伴(bàn)，形影不离的情(qíng)侣已逝，真情(qíng)的雁儿心里应该知道，此去万(wàn)里，形孤影单，前程渺渺(miǎo)路漫漫，每年寒暑(shǔ)，飞万(wàn)里越千山，晨风暮(mù)雪(xuě)，失(shī)去一生的至爱，形单影(yǐng)只，即使苟且活下去又有什(shén)么意义呢？

　　这(zhè)汾(fén)水一带，当年(nián)本(běn)是汉武(wǔ)帝巡幸游乐的(de)地(dì)方，每当武帝出巡，总是箫鼓喧天，棹歌四起，何等热闹，而(ér)今却是冷烟衰草，一(yī)派萧条冷(lěng)落。

　　武(wǔ)帝已死，招(zhāo)魂也无济于事。

　　女山神因之(zhī)枉自悲啼，而死(sǐ)者却不(bù)会再归来了！双雁(yàn)生(shēng)死相许的深情连上天(tiān)也嫉妒，殉情的(de)大雁决不会(huì)和莺(yīng)儿燕子一般，死后(hòu)化为一抔尘土。

　　将会留得生(shēng)前身(shēn)后(hòu)名，与(yǔ)世长(zhǎng)存(cún)。

　　狂(kuáng)歌纵酒，寻访(fǎng)雁丘坟故地，来(lái)祭奠(diàn)这一(yī)对爱侣的亡灵。

　　注释：

　　①摸鱼儿(ér)：一名《摸鱼子》，又名(míng)《买陂塘》《迈陂塘》《双蕖怨》等。

　　唐教坊(fāng)曲，后用为(wèi)词牌。

　　宋(sòng)词(cí)以(yǐ)晁(cháo)补之《琴趣外篇》所收为最早。

　　双片一(yī)百一十六字，前片(piàn)六仄韵，后片七仄韵。

　　双结倒(dào)数(shù)第三句(jù)第一字(zì)皆(jiē)领格，宜用去声。

　　②乙丑岁(suì)：金章宗(zōng)泰和五年（公元1205年(nián)），当时元好问年(nián)仅(jǐn)十(shí)六岁。

　　③赴试(shì)并州：《金史·选举志》载：金代选举(jǔ)之制，由乡至府(fǔ)，由(yóu)府至省及殿试(shì)，凡(fán)四试。

　　明(míng)昌(chāng)元年(nián)罢免(miǎn)乡(xiāng)试。

　　府试试期(qī)在秋八月。

　　府试(shì)处所承(chéng)安四年赠(zèng)太原，共为十处。

　　④识（zhì）：标志(zhì)。

　　⑤雁丘：嘉(jiā)庆《大清(qīng)一统(tǒng)志》：雁(yàn)丘在阳曲县西(xī)汾水旁。

　　金元好问(wèn)赴府(fǔ)试……累(lèi)土为丘，作《雁丘词》。

　　⑥无宫商：不协音律。

　　⑦直教：竟使(shǐ)。

　　⑧许：随从。

　　⑨双飞客：大雁双宿(sù)双(shuāng)飞，秋(qiū)去春来，故云。

　　⑩平楚：楚指丛木。

　　远(yuǎn)望树梢齐(qí)平，故(gù)称(chēng)平楚。

　　⑪何嗟及：悲(bēi)叹无济于事(shì)。

　　⑫山鬼：《楚辞·九歌·山鬼》篇指(zhǐ)山神，此指(zhǐ)雁魂(hún)。

　　⑬骚人：诗人。

　　赏析：

　　词的(de)开篇(piān)用问句，突如其来，先声夺人，犹如(rú)盘马弯弓，为下文描写雁(yàn)的(de)殉情(qíng)蓄足了笔势，也使大雁殉情的内在(zài)意义(yì)得以升(shēng)华(huá)。

　　“问世间，情为何物，直教生死相许”，大雁的生死至(zhì)情(qíng)深深地震撼了作者，他将(jiāng)自己的震惊、同(tóng)情、感动，化为有(yǒu)力的诘问(wèn)，问自(zì)己、问世人(rén)、问苍天，究竟(jìng)“情是何物”？起句陡然(rán)发问(wèn)似雷霆万钧，破空而来；

　　如熔岩沸(fèi)腾，奔涌而出。

　　“天(tiān)南地(dì)北双(shuāng)飞客，老翅(chì)几(jǐ)回寒暑”，这二句写雁(yàn)的(de)感人生活情(qíng)景(jǐng)。

　　大雁秋天南下越(yuè)冬而春天(tiān)北归，双宿双(shuāng)飞。

　　作者称他们为(wèi)“双飞客”，赋予它们(men)的比翼双(shuāng)飞以世间(jiān)夫(fū)妻相爱(ài)的理(lǐ)想色彩。

　　“欢乐趣，别离(lí)苦，是中更有痴儿(ér)女”，是(shì)中：于此，在(zài)这里面。

　　这几句是(shì)说大雁(yàn)长(zhǎng)期以来共同生活，既是(shì)团聚的(de)快乐，也有离别的酸(suān)楚，在平平(píng)淡淡的生(shēng)活中形成了难以割舍的一往深情。

　　“君应有(yǒu)语：渺万(wàn)里层云，千(qiān)山暮(mù)雪，只影(yǐng)为谁去”，君：指殉情(qíng)的(de)大雁(yàn)。

　　这四句是对大雁殉情前(qián)心(xīn)理活动(dòng)细致入微(wēi)的揣摩描写(xiě)。

　　当网罗(luó)惊破双栖梦(mèng)之后(hòu)，作者认为孤雁心中必然会进行生与死、殉情与(yǔ)偷生的(de)矛盾斗(dòu)争。

　　但(dàn)这种犹豫与(yǔ)抉择的(de)过程并未影(yǐng)响(xiǎng)大雁殉情的挚诚(chéng)。

　　“横汾(fén)路，寂寞当(dāng)年(nián)箫鼓，荒烟(yān)依旧(jiù)平(píng)楚”，这几句(jù)借助对历(lì)史盛迹的追忆与对眼前自然景物的描绘，渲(xuàn)染了(le)大(dà)雁(yàn)殉情的不朽意义(yì)。

　　“横汾路”指(zhǐ)当年汉(hàn)武帝巡(xún)幸处。

　　“寂(jì)寞当年(nián)箫(xiāo)鼓”是倒(dào)装句，即(jí)当年(nián)箫鼓寂寞。

　　招魂楚些何(hé)嗟及，“山鬼自啼(tí)风雨”，句末象声(shēng)词。

　　《楚辞·招魂》句尾均(jūn)用“些”字，所以称“楚些”。

　　这句意(yì)思是武帝已死，招魂无济(jì)于事(shì)。

　　《楚(chǔ)辞(cí)·九(jiǔ)歌(gē)》中有《山鬼》篇，描写山中女神失恋的(de)悲(bēi)哀。

　　“未信与，莺儿燕子俱(jù)黄土”，大雁生死相许的深情连上天也嫉(jí)妒，所以这对殉情的(de)大(dà)雁(yàn)决不会和一般(bān)的莺儿燕子一(yī)样(yàng)化为黄土。

　　而是“留得生前(qián)身(shēn)后(hòu)名”，与世长存。

　　这几(jǐ)句从反面衬托，更加突出了大雁(yàn)殉情的崇高(gāo)，为(wèi)下文寻访(fǎng)雁丘(qiū)作(zuò)好(hǎo)铺垫。

　　千(qiān)秋万古。

　　“为留待骚人(rén)，狂歌(gē)痛饮，来访雁丘处”，这是(shì)从正(zhèng)面对大雁的称赞(zàn)。

　　词人展开(kāi)想象，千秋(qiū)万(wàn)古(gǔ)后，也(yě)会有像他(tā)和他的朋友们一样的“钟于情(qíng)”的骚人墨客，来寻访这小小的(de)雁丘，来祭奠这(zhè)一对爱侣(lǚ)的亡灵。

　　“狂歌(gē)痛饮”生动地写出了人们的感动之深。

　　全词结(jié)尾，寄(jì)寓了(le)词人对殉情者的深切哀思，延伸了全词(cí)的历史跨度，使主题得以(yǐ)升(shēng)华。

　　创作(zuò)背(bèi)景：

　　金章(zhāng)宗泰和五年（公元1205年），年(nián)仅十(shí)六岁的青(qīng)年诗人(rén)元好问，在赴并州(zhōu)应(yīng)试(shì)途中(zhōng)，听(tīng)一位捕雁者(zhě)说，天(tiān)空中一对比翼(yì)双飞的(de)大雁，其中一(yī)只被捕杀后，另一只(zhǐ)大(dà)雁从天上一(yī)头栽了下来(lái)，殉情(qíng)而(ér)死。

　　年轻的诗人便买(mǎi)下(xià)这一(yī)对大雁，把(bǎ)它们合葬在汾水旁(páng)，建(jiàn)了(le)一(yī)个小小的(de)坟墓，叫(jiào)“雁丘”，并写《雁丘》辞一阕，其(qí)后(hòu)又加以修(xiū)改，遂成这首著名的《摸鱼儿·雁(yàn)丘词》。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介(jiè)：

　　元好（hào）问（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕之，号遗(yí)山，世称遗山(shān)先(xiān)生。

　　太原秀容(róng)（今(jīn)山西忻州(zhōu)）人(rén)。

　　金(jīn)末至(zhì)大蒙古国时期著(zhù)名文学(xué)家、历史学(xué)家(jiā)。

　　元(yuán)好问是(shì)宋金对峙时(shí)期北(běi)方(fāng)文(wén)学的主要代表、文坛盟主，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北(běi)方文雄”、“一(yī)代文宗”。

　　他(tā)擅作诗、文(wén)、词、曲。

　　其中以诗作成(chéng)就最高(gāo)，其“丧乱诗”尤(yóu)为(wèi)有名；

　　其词为金代一朝(cháo)之冠，可与两宋(sòng)名(míng)家媲美；

　　其散曲虽传世不多，但(dàn)当时影响很大，有倡导之功。

　　有《元遗山先生全集》《中州(zhōu)集》。

千山暮雪的意思是(shì)什么

　　千山(shān)暮(mù)雪指夜(yè)幕下，冰雪覆盖在连绵无尽群(qún)峰(fēng)之上,是(shì)作(zuò)者借(jiè)周围景物衬托大雁殉情后(hòu)的凄(qī)苦。

　　这句(jù)话出自于(yú)"问(wèn)世间、情(qíng)是何物，直教(jiào)生死相迅纯(chún)扰许。

　　天南地北双飞(fēi)亩(mǔ)旦客，老翅几回寒暑。

　　欢乐趣(qù)，离别苦，就中(zh在职教育是什么意思，补充在职是什么意思ōng)更(gèng)有(yǒu)痴(chī)儿女。

　　君应有(yǒu)语，渺万里层(céng)云，千山暮雪，只影向谁去。

　　横汾路，寂(jì)寞当年(nián)箫鼓，荒烟依旧平楚。

　　招(zhāo)魂楚些(xiē)何嗟及，山鬼(guǐ)暗啼风雨。

　　天也妒，未(wèi)信与，莺儿燕子俱黄(huáng)土。

　　千秋万(wàn)古，为留待骚人(rén)，狂歌痛饮，来访(fǎng)雁邱处。

　　作者裤兆：元(yuán)好问

　　词名：《摸鱼(yú)儿·雁丘词(cí)》

　　千(qiān)山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表(biǎo)达的意(yì)境是“千山暮雪”表达的意思是夜幕下，冰雪(xuě)覆盖(gài)在连绵无尽群(qún)峰之上的。

　　关于(yú)千山暮(mù)雪表(biǎo)达的(de)意思(sī)是什么，千山暮雪(xuě)表(biǎo)达(dá)的意(yì)境(jìng)以及千山暮(mù)雪(xuě)表(biǎo)达的意思是什么，千山暮雪表达的(de)意思和(hé)含义，千山暮雪(xuě)表达(dá)的意境(jìng)，千(qiān)山(shān)暮雪的(de)意义，千山暮雪诗句意(yì)思等问题(tí)，小编将为(wèi)你整理以下知识(shí)：

千(qiān)山暮雪表达的(de)意思是什么，千山暮雪表达的(de)意境(jìng)

　　“千(qiān)山暮雪”表达(dá)的意思是夜(yè)幕下，冰雪覆盖(gài)在连(lián)绵无尽群峰(fēng)之上。

　　此词是(shì)词(cí)人为雁殉情而(ér)死的(de)事所感(gǎn)动而作的，寄托自己对殉(xùn)情者的(de)哀思。

　　出(chū)自金(jīn)代(dài)词(cí)人元(yuán)好问的《摸鱼儿·雁丘词》。

　　原文(wén)：

　　乙丑(chǒu)岁赴试并州(zhōu)，道逢捕雁者云：“今旦获一(yī)雁，杀(shā)之矣(yǐ)。

　　其脱网(wǎng)者(zhě)悲鸣不(bù)能(néng)去，竟自投于(yú)地而死。

　　”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。

　　同(tóng)行者(zhě)多(duō)为赋诗(shī)，予(yǔ)亦有《雁丘词》。

　　旧(jiù)所作(zuò)无宫商，今改(gǎi)定之。

　　问(wèn)世间，情是何物，直教(jiào)生死相许？天南(nán)地(dì)北双飞(fēi)客，老翅几(jǐ)回寒暑(shǔ)。

　　欢(huān)乐趣，离(lí)别苦，就中更有痴儿女。

　　君应(yīng)有语：渺万里(lǐ)层云，千山暮雪(xuě)，只影向谁去？

　　横汾路，寂寞(mò)当年箫鼓，荒烟依旧平楚(chǔ)。

　　招(zhāo)魂楚(chǔ)些(xiē)何嗟及，山鬼暗(àn)啼风(fēng)雨。

　　天也妒，未信与，莺儿燕子俱(jù)黄土。

　　千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

　　译文：

　　天啊！请问世间的各位，爱情(qíng)究(jiū)竟是什么，竟会令这两只飞(fēi)雁以生死来(lái)相对待？南飞北(běi)归(guī)遥远的路程都比翼双飞，任它多少的(de)冬寒(hán)夏(xià)暑(shǔ)，依旧恩爱相依为命。

　　比翼(yì)双(shuāng)飞(fēi)虽然快乐，但离别才(cái)真的是楚(chǔ)痛难受。

　　到此刻，方知这痴情的(de)双雁(yàn)竟比(bǐ)人间痴情儿女更加(jiā)痴情！相依相(xiāng)伴，形影(yǐng)不离(lí)的情侣已逝，真情(qíng)的雁儿心里应该知(zhī)道(dào)，此去(qù)万里，形孤影单(dān)，前程渺渺路漫漫，每年寒暑，飞(fēi)万里(lǐ)越千山(shān)，晨风暮雪(xuě)，失去一(yī)生的至爱，形(xíng)单影只，即使(shǐ)苟且活下去(qù)又有什么意义呢？

　　这汾水一带，当年本是汉武帝巡幸游乐的地方，每当武(wǔ)帝(dì)出巡，总是(shì)箫(xiāo)鼓(gǔ)喧天，棹(zhào)歌(gē)四起(qǐ)，何等热闹，而今却是冷烟衰草(cǎo)，一派萧(xiāo)条冷落。

　　武帝已死(sǐ)，招魂也(yě)无济于事。

　　女山神因之枉自(zì)悲啼，而死者却不会再归(guī)来了！双(shuāng)雁生死相许的深情连上天(tiān)也嫉妒，殉(xùn)情的大雁决不会和莺儿燕(yàn)子一般(bān)，死后化为一抔尘土。

　　将会留得生前身(shēn)后(hòu)名，与世长存。

　　狂歌纵酒，寻(xún)访雁(yàn)丘坟(fén)故(gù)地，来祭奠这一对爱侣的亡灵。

　　注释(shì)：

　　①摸鱼儿(ér)：一名《摸鱼子(zi)》，又名《买陂塘》《迈陂塘(táng)》《双蕖怨》等。

　　唐(táng)教(jiào)坊(fāng)曲，后(hòu)用(yòng)为词牌。

　　宋词以晁(cháo)补之《琴趣外(wài)篇》所(suǒ)收为(wèi)最早。

　　双(shuāng)片一百一(yī)十六字，前片六(liù)仄韵(yùn)，后(hòu)片七(qī)仄韵。

　　双结倒数(shù)第三(sān)句第一字皆(jiē)领(lǐng)格，宜用去声。

　　②乙丑岁：金章宗泰(tài)和五年（公(gōng)元1205年），当时元好问年仅十六(liù)岁。

　　③赴试并州：《金史·选举(jǔ)志》载：金代(dài)选举之制，由乡(xiāng)至(zhì)府，由(yóu)府(fǔ)至省及殿试，凡四试。

　　明昌(chāng)元(yuán)年罢免乡试(shì)。

　　府试试期在(zài)秋八月。

　　府试处所承安四年赠太原(yuán)，共为十处。

　　④识（zhì）：标志(zhì)。

　　⑤雁丘：嘉庆《大清(qīng)一统志》：雁丘(qiū)在阳曲(qū)县西汾水旁。

　　金元好问赴府(fǔ)试……累土为丘，作(zuò)《雁丘词》。

　　⑥无宫商(shāng)：不协音律。

　　⑦直教：竟使。

　　⑧许：随从。

　　⑨双(shuāng)飞客：大雁双宿双(shuāng)飞，秋去春来(lái)，故云。

　　⑩平楚(chǔ)：楚指丛(cóng)木。

　　远望树(shù)梢齐平(píng)，故(gù)称平楚。

　　⑪何嗟及：悲叹无济于事。

　　⑫山鬼：《楚辞·九歌·山鬼》篇指山神，此指雁魂。

　　⑬骚人：诗(shī)人。

　　赏析：

　　词的开(kāi)篇用问句(jù)，突如其来，先(xiān)声夺人，犹(yóu)如盘马弯弓，为下文描写雁的殉情蓄足了(le)笔(bǐ)势，也使大雁殉情的内(nèi)在意义得以(yǐ)升华。

　　“问世间(jiān)，情为(wèi)何(hé)物，直教生死相(xiāng)许”，大(dà)雁的生死至情深(shēn)深地(dì)震撼了作者，他将自己的震惊、同情(qíng)、感动，化(huà)为有力的诘问，问自己、问世(shì)人、问苍天，究竟(jìng)“情(qíng)是何(hé)物”？起句(jù)陡然(rán)发(fā)问似雷霆万钧，破(pò)空而(ér)来；

　　如熔岩(yán)沸腾，奔涌而出。

　　“天(tiān)南地(dì)北双飞客，老翅几回寒暑”，这二(èr)句(jù)写雁的感人生活情景(jǐng)。

　　大雁秋天南下越冬而(ér)春(chūn)天(tiān)北归，双宿双飞。

　　作者称他们(men)为“双飞(fēi)客”，赋(fù)予它们的比(bǐ)翼双飞以世间夫妻相爱的(de)理想色(sè)彩(cǎi)。

　　“欢乐趣，别离(lí)苦，是中更(gèng)有(yǒu)痴儿(ér)女”，是中：于此(cǐ)，在这里面。

　　这几(jǐ)句是说大雁长期以来共同(tóng)生活，既是团聚的快乐，也有离(lí)别的酸楚(chǔ)，在平(píng)平淡(dàn)淡的生活中形成了难以割(gē)舍的一(yī)往深情。

　　“君应有语：渺万里(lǐ)层云，千山暮雪(xuě)，只(zhǐ)影为谁去(qù)”，君：指殉情的大(dà)雁(yàn)。

　　这(zhè)四句是对大雁殉情前心(xīn)理(lǐ)活(huó)动细致入微的(de)揣摩描写(xiě)。

　　当网罗惊(jīng)破双栖(qī)梦之后，作者认为孤雁心(xīn)中必(bì)然会进行生与(yǔ)死、殉情与(yǔ)偷生的矛盾斗(dòu)争(zhēng)。

　　但这种犹豫与抉(jué)择(zé)的(de)过程并(bìng)未影响(xiǎng)大(dà)雁殉情的挚诚。

　　“横汾路(lù)，寂寞(mò)当(dāng)年(nián)箫鼓，荒(huāng)烟(yān)依旧平楚”，这(zhè)几句借助对历(lì)史盛迹的追忆(yì)与对眼前自然景物的描(miáo)绘，渲染(rǎn)了大雁殉情的(de)不朽意义(yì)。

　　“横汾路”指当年(nián)汉武帝巡幸处。

　　“寂寞(mò)当年箫鼓(gǔ)”是(shì)倒装(zhuāng)句，即(jí)当年(nián)箫鼓寂寞。

　　招(zhāo)魂楚些何嗟(jiē)及，“山鬼自啼风雨”，句末象声词。

　　《楚辞·招魂》句尾均用“些(xiē)”字，所(suǒ)以称“楚些”。

　　这句意思是(shì)武帝已死，招魂无济于事。

　　《楚(chǔ)辞·九歌(gē)》中有(yǒu)《山鬼(guǐ)》篇，描写山中(zhōng)女神失(shī)恋(liàn)的悲哀。

　　“未(wèi)信与，莺儿燕子俱黄土(tǔ)”，大雁(yàn)生死相许(xǔ)的深(shēn)情连上天也嫉妒(dù)，所以(yǐ)这(zhè)对(duì)殉情的大雁决不(bù)会和一般的(de)莺儿燕子一样化为黄(huáng)土。

　　而是“留得生前身后(hòu)名”，与世长(zhǎng)存(cún)。

　　这几(jǐ)句从反面(miàn)衬托，更加突出了(le)大雁(yàn)殉情(qíng)的崇高(gāo)，为下文寻访雁(yàn)丘作好铺(pù)垫。

　　千(qiān)秋万古。

　　“为留(liú)待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处”，这是从(cóng)正面对(duì)大雁的称赞。

　　词人展开想象，千秋(qiū)万古后，也(yě)会(huì)有像他和他的朋友们(men)一样(yàng)的(de)“钟于情”的骚(sāo)人墨客(kè)，来寻访这小小的(de)雁(yàn)丘，来(lái)祭奠这(zhè)一对(duì)爱侣的亡灵。

　　“狂(kuáng)歌(gē)痛饮”生动(dòng)地写出了人们的(de)感(gǎn)动之深。

　　全词结尾(wěi)，寄寓了词(cí)人对殉情(qíng)者的深切哀思，延伸了(le)全(quán)词的历史跨度，使主题(tí)得以(yǐ)升华。

　　创作(zuò)背景：

　　金章宗泰和五年（公元(yuán)1205年），年仅十六岁(suì)的青年诗(shī)人元好问，在赴并(bìng)州应试途中(zhōng)，听(tīng)一位捕雁者说，天空(kōng)中一对比翼双飞的大雁，其中一只被捕杀后，另(lìng)一只大雁(yàn)从(cóng)天(tiān)上一头栽了下来，殉情(qíng)而死。

　　年轻的(de)诗人便买下这一对大雁，把它们合(hé)葬(zàng)在汾水旁，建了一(yī)个小小的(de)坟墓，叫(jiào)“雁(yàn)丘”，并写《雁丘》辞一阕，其后(hòu)又加以修改，遂成这(zhè)首著名的《摸鱼儿·雁丘词》。

　　作者简介(jiè)：

　　元好（hào）问(wèn)（1190年8月10日—1257年10月(yuè)12日），字裕(yù)之，号(hào)遗(yí)山，世称遗山(shān)先生。

　　太(tài)原秀容（今山西忻州）人(rén)。

　　金末(mò)至大蒙古国时期著名文学家(jiā)、历史学家。

　　元好问是(shì)宋金对峙(zhì)时期北方文学的(de)主要代表(biǎo)、文坛盟主，又(yòu)是金(jīn)元之际在文学(xué)上(shàng)承前启后(hòu)的桥梁，被尊为“北方文(wén)雄”、“一代文(wén)宗(zōng)”。

　　他擅(shàn)作诗、文、词、曲。

　　其中以诗作成就(jiù)最(zuì)高，其“丧(sàng)乱(luàn)诗(shī)”尤为有名；

　　其词为金代一朝之冠，可与两宋名家(jiā)媲美；

　　其散曲(qū)虽传(chuán)世(shì)不(bù)多，但当时影响很大，有(yǒu)倡(chàng)导之功。

　　有《元遗山先生全(quán)集》《中州(zhōu)集》。