日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作(zuò)者(zhě) 倪方六最(zuì)近，日本网友热议(yì)日本国一起重(zhòng)大(dà)的考古发现。去(qù)年，从奈良市西(xī)部最大的(de)圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖(wā)出(chū)了(le)两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日(rì)本(běn)古墓葬中已(yǐ)出(chū)土很多，但这(zhè)两件(jiàn)东西(xī)真的不一(yī)般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大(dà)家常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘米，上面还(hái)有精美(měi)的纹饰。日本(běn)考古专(zhuān)家从来没有见过这种形状的青铜镜。

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盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过(guò)来，才发(fā)现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然曾被抛(pāo)光(guāng)，与常规镜(jìng)子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青(qīng)铜镜(jìng)。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑出现在(zài)1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也(yě)是中国传过(guò)去的汉字(zì)。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会(huì)是中国的(de)？”，怀疑当年日本(běn)并(bìng)没有这(zhè)么高的(de)工艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制(zhì)的(de)模(mó)具。有日(rì)本专家面对本国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造(zào)这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度(dù)更大，是(shì)用(yòng)热(rè)铁敲击和锻造出来(lái)的，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的(de)剑，就必须(xū)有相当大(dà)的炉子，还需(xū)要大量(liàng)的铁原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出土现场当然(rán)日(rì)本(běn)专家在疑惑之余(yú)也不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时铁匠(jiàng)技(jì)术的(de)杰作(zuò)”。进一(yī)步(bù)分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么高的(de)铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡来人，是日本(běn)人(rén)类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年(nián)前(qián)正是大量渡(dù)来人或其(qí)后(hòu)裔(yì)出现在日本的时(shí)候，渡(dù)来人不只(zhǐ)带来的先进的(de)农耕(gēng)文(wén)明，比(bǐ)如中国长江流(liú)域的水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也(yě)带(dài)来(lái)了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化(huà)也流行于日本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有大量堆(duī)积封(fēng)土的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造于(yú)四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最(zuì)大的国(guó)家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主流观(guān)点认为(wèi)，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪(jì)初，四(sì)世纪是其重要发展时(shí)期。但(dàn)令日(rì)本专家困惑(huò)的(de)是(shì)，在这么一个(gè)重要发展(zhǎn)时(shí)期却不见(jiàn)文(wén)字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日本(běn)史研究(jiū)资(zī)料(liào)库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的(de)四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说(shuō)一下，日本历(lì)史学界有一默认的共识，要研(yán)究日本史，特别是早期(qī)日本史要从中(zhōng)国历(lì)史书中寻(xún)找材(cái)料(liào)，现代日本(běn)国家的起源信(xìn)史也只(zhǐ)有中国(guó)史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日(rì)本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至(zhì)比中(zhōng)国学(xué)者还(hái)精通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了交(jiāo)代，这是一个(gè)女(nǚ)王执(zhí)政国，女王卑(bēi)弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国(guó)与(yǔ)中国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书(shū)·四(sì)夷(yí)列(liè)传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年(nián)号(hào)，也是西晋第一(yī)个年(nián)号(hào)。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪(xié)马(mǎ)台国及(jí)女(nǚ)王的记载，只言片语(yǔ)都(dōu)没有，凭空消失一样(yàng)。

新(xīn)闻(wén)发布(bù)会上展示盾镜(jìng)图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日(rì)本(běn)考古史上(shàng)从(cóng)来没有(yǒu)事，因为是“空(kōng)白(bái)的(de)四世(shì)纪(jì)”时期(qī)文物，自然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵(guì)，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日(rì)本国的形成具(jù)有重大(dà)意义，日本学者因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了(le)日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现在(zài)奈良(liáng)市组织各(gè)方面专家，对这(zhè)两件文物(wù)进行了考(kǎo)证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历史密码。墓主生(shēng)前(qián)有不低(dī)的地位(wèi)。较为(wèi)贵重的随(suí)葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件东(dōng)西(xī)发现的(de)地(dì)方也很奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什(shén)么会这样(yàng)？日(rì)本(běn)专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是(shì)作(zuò)为一种冥(míng)物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古(gǔ)爱好者(zhě)参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用(yòng)意(yì)何在(zài)？应该(gāi)是出于(yú)辟邪的考虑(lǜ)，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在(zài)中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意(yì)思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作(zuò)战武(wǔ)器之一(yī)，还有护卫墓(mù)主的功(gōng)能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在(zài)棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的生活(huó)用具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子(zi)不(bù)只可(kě)以照脸(liǎn)，民去(qù)民(mín)间认为(wèi)还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析有道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟(fén)发(fā)掘现场从中国史书记载(zài)来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应(yīng)该是最高(gāo)级别的巫师，当(dāng)年邪马台国(guó)遣使来中国，随(suí)船都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还(hái)穿着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多(duō)考古(gǔ)发(fā)现，日本学者尚在(zài)研究之中(zhōng)，应该会有更(gèng)多(duō)收获。

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