輮使之然(rán)也的然指的是，楺使之然也的然(rán)是輮(róu)使之(zhī)然也的然指代前面的加工(gōng)使木材曲(qū)折的(de)。

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輮(róu)使(shǐ)之然(rán)也的然(rán)指的是(shì)，楺使之然也的然

　　輮使之然也(yě)的然指代前面的加工使木(mù)材曲折。

　　出自荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已(yǐ)”这个中心观点，从学(xué)习的(de)意(yì)义、效果、情绪等方面，有条理、有层(céng)次地加以论述。

　　很多(duō)运用(yòng)比(bǐ)方来说明道理，是这篇文章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝学》是作家许地山简介，许地山简介资料向来为人们(men)所传(chuán)诵(sòng)的名篇，其间有些警句，已成为(wèi)勉励学习常用的(de)成(chéng)语。

　　这儿节选三(sān)段，在(zài)原文中本不(bù)相连，可是意脉一向，能(néng)够(gòu)独立成篇。

　　文章很多(duō)运用比方来说明道理。

　　这些比方(fāng)取之(zhī)于人们了(le)解的事物，又包(bāo)括丰厚的意(yì)义(yì)，因而，道理能说得粗浅理解，发人(rén)深思。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政治思想的起点，他(tā)在(zài)作品中首要提出学习不能够中止，便(biàn)是想捉(zhuō)住(zhù)要害，处理(lǐ作家许地山简介，许地山作家许地山简介，许地山简介资料简介资料)根本问题。

　　由于他十分重视这个问题，所以他把自(zì)己的(de)见(jiàn)地(dì)，经过(guò)“正人(rén)”之(zhī)口提出(chū)来，以示慎重。

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