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夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道的学(xué)问，他不懂。

　　和(hé)层次不同(tóng)、位置(zhì)不同的人相处(chù)，最好的方(fāng)式(shì)莫(mò)过于不争辩、不(bù)解(jiě)释(shì)，做好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯欣(xīn)然(rán)自喜，以天下之(zhī)美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道百，以为(wèi)莫己(jǐ)若(ruò)’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天地(dì)，而受(shòu)气于(yú)阴阳，吾在(zài)于天地(dì)之间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四(sì)海之(zhī)在天地之间(jiān)也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王之(zhī)所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按(àn)时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大(dà)，从(cóng)河(hé)的两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的(de)大动物(wù)都分辨不(bù)清。

　　在这种情况(kuàng)下(xià)，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的(de)美好(hǎo)之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海(hǎi)，向东面看(kàn)，看(kàn)不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得了(le)一(yī)些(xiē)道理，就认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的(de)仁义轻(qīng)的人，一开头(tóu)我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难(nán)于(yú)穷尽，我不(bù)是到你的门下请(qǐng)教，就非(fēi)常危险了(le)。

　　我就会长时间地被(bèi)真(zhēn)正的大(dà)名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈(tán)论大海(hǎi)，因为(wèi)它受所住地(dì)方(fāng)的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈(tán)论冰，因(yīn)为它受(shòu)时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人(rén)谈(tán)论大(dà)道理，因为他被自(zì)己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就可(kě)以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没(méi)有大(dà)过海的，所有的河(hé)流(liú)都归向(xiàng)这里，不知道什么时(shí)候才(cái)会停息(xī)，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不知(zhī)道什么时候才停止(zhǐ)，海(hǎi)水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论(l光鲜亮丽的意思和造句，光鲜亮丽的意思反义词ùn)春天还(hái)是秋天，大海(hǎi)都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海(hǎi)都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河光鲜亮丽的意思和造句，光鲜亮丽的意思反义词，简直不(bù)是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自(zì)满，因为我自(zì)知是(shì)自然的产物，由天(tiān)地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树(shù)木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来(lái)四海存在于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存(cún)在于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算起来(lái)中国存在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人(rén)们(men)都(dōu)是(shì)靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车(chē)来(lái)往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每(měi)一个人来说，只是所有(yǒu)的(de)人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的(de)一根(gēn)毫毛吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺(duó)的，仁(rén)人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下(xià)求取名(míng)声，孔子以能谈(tán)天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自(zì)满(mǎn)，不就跟你原(yuán)来看(kàn)到河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而(ér)自(zì)满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与人之间在(zài)认知层(céng)面存在差异是正常的(de)一(yī)件事情，因为每个人(rén)生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像我们(men)无(wú)法强求每个(gè)人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在夏天死的(de)虫子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道理：即因为时间和(hé)空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的(de)意思“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在(zài)于可(kě)能觉得这句话的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译(yì)就(jiù)是(shì)，我们不能和一生生活(huó)在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们(men)也不能和“在夏天生又在(zài)夏(xià)天死(sǐ)”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们(men)可能(néng)会觉得(dé)，庄子这句话是在(zài)讽刺人(rén)之(zhī)孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确(què)实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加反对去进行优胜略汰(tài)的区分(fēn)，不分优劣，又(yòu)何来(lái)讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过(guò)揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时(shí)间和空间(jiān)等方面(miàn)的原因(yīn)，人(rén)在认知上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家思想的(de)特色(sè)，会发现道(dào)家思想最(zuì)突出的(de)特色之一(yī)就是(shì)反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认(rèn)知层面(miàn)存在差(chà)异是正常的(de)一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到(dào)时(shí)间(jiān)和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人(rén)生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话是(shì)在告诉(sù)我们，每个人因为自己生命里独特的时间和空(kōng)间，每(měi)个(gè)人的(de)思想(xiǎng)都各具特色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思(sī)想(xiǎng)层面(miàn)和人生(shēng)境界因为各(gè)自生活经验上时间和空间的差(chà)距，继而出现不一(yī)致，这(zhè)种不一致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇(yù)之中时，就(jiù)不要过度要求自己和别(bié)人享受同样的(de)待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相同的(de)标(biāo)准(zhǔn)去(qù)要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意方式方(fāng)法，从对方的生(shēng)活(huó)经验和知(zhī)识背景(jǐng)出发，以对方能理解(jiě)的(de)观(guān)念(niàn)来(lái)谈论，否则(zé)，肯(kěn)定(dìng)是一方认(rèn)为自(zì)己(jǐ)是对牛(niú)弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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