胡服骑(qí)射(shè)的故事及启(qǐ)示感悟(wù)，胡(hú)服骑射的故事告诉我(wǒ)们(men)什么是《赵武灵王(wáng)胡服骑射》出自《资治(zhì)通鉴》，主要介绍了赵武灵王为(wèi)了国家的强大，进(jìn)行胡(hú)服骑射改革(gé)的故事的。

　　关(guān)于(yú)胡(hú)服骑射的故事及启(qǐ)示(shì)感悟，胡服骑(qí)射(shè)的故(gù)事告诉我们什么以及胡服骑(qí)射的故(gù)事(shì)及启示感悟，胡(hú)服骑射的故事(shì)及启示50字，胡服骑(qí)射(shè)的故事告诉我们什么，胡服骑射的(de)启示是(shì)什么，胡(hú)服(fú)骑射(shè)的历史故事等问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

胡服骑射(shè)的故事(shì)及(jí)启(qǐ)示感(gǎn)悟，胡服骑射的故事(shì)告诉(sù)我们(men)什么(me)

　　战国时赵武灵王即位的时候，赵(zhào)国正处在国势衰落时期，就来连中山那样的邻界小(xiǎo)国也经(jīng)常来(lái)侵扰(rǎo)。

　　而在和一些(xiē)大国的战(zhàn)争中，赵国(guó)常吃败仗(zhàng)，大(dà)将被擒(qín)，城邑被占。

　　赵国(guó)眼看着被别国(guó)兼并。

　　特别是赵国在地理(lǐ)位(wèi)置上，东北同(tóng)东胡相接，北源边与匈(xiōng)奴为(wèi)邻，西北与林胡、楼烦(fán)为(wèi)界。

　　这(zhè)些部落(luò)都是以游(yóu)牧为生，长但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思于骑马射箭(jiàn)，他们常以骑(qí)兵进(jìn)犯赵国边境。

　　赵(zhào)武灵王(wáng)看到胡人在军事服(fú)饰(shì)方面(miàn)有一(yī)些特别的长处：穿窄袖(xiù)短袄，生活起居和狩猎作战都比较方便；

　　作战时(shí)用(yòng)骑兵、弓箭，与中原的兵车、长矛相比(bǐ)，具有更大的灵活机动性。

　　他对手下说：“北(běi)方(fāng)游牧(mù)民族的骑兵来如飞鸟，去如绝(jué)弦，是(shì)当今之快速(sù)反(fǎn)应部队，带着这(zhè)样的(de)部(bù)队驰骋疆场哪有不取(qǔ)胜的(de)道(dào)理。

　　”

　　胸有大(dà)志使赵(zhào)国(guó)强(qiáng)盛的武灵王，对胡人骑兵的优越(yuè)性，认识真切。

　　他认(rèn)为以骑射改装军队是强兵的道路，就(jiù)对将军楼缓说：我(wǒ)国(guó)处在(zài)强敌包(bāo)围之中，怎(zěn)么办(bàn)？“吾欲胡服”。

　　因此，为(wèi)了富国强(qiáng)兵，赵武(wǔ)灵王(wáng)在邯郸城提出“着胡服(fú)”“习骑(qí)射”的主张，决心取胡人之长补中原之短。

　　这篇故事告诉(sù)我们人的思维是要转变的(de)，看到(dào)好的东西就(jiù)要借鉴，胡服(fú)骑射是赵武灵王发现了胡人作战的优点(diǎn)，他(tā)们机动力(lì)强而且速度(dù)快，服(fú)装便(biàn)利，利(lì)于打游(yóu)击战(zhàn)。

　　不像当时(shí)都是坐马车之类的(de)机(jī)，机(jī)动力差(chà)，速度(dù)慢。

　　所以赵武灵王发(fā)明(míng)了胡服骑射。

　　我们要善于(yú)借鉴别人(rén)的长处(chù)，来弥补(bǔ)自己的短处。

　　据《战国策·赵策二》记载：“今(jīn)吾（赵武灵王）将胡(hú)服骑射以教百姓。

　　”《史记》卷四十三但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思《赵世家》也记载：“十九年正月,大朝(cháo)信宫(gōng)，召肥义与议天下(xià)，五(wǔ)日而毕(bì)，遂下令易胡服，改兵制，习骑射”。

　　是说赵武灵王召(zhào)肥义与议(yì)天下，五日后(hòu)决定推行(xíng)胡服、教练骑射，励行改革。

　　当(dāng)时所谓的“胡服”，是指类似于(yú)西北戎狄之(zhī)衣短袖窄的服装，同中原华(huá)夏族(zú)人(rén)的宽衣博带长(zhǎng)袖(xiù)大不(bù)相同，所以俗称“胡服”；

　　“骑射”指周边游牧部(bù)族(zú)的“马(mǎ)射”（骑在马上射箭），有别于中原地区传(chuán)统的(de)“步射”（徒步射箭）。

　　从此(cǐ)，使(shǐ)军(jūn)队中宽袖长衣的正规军装，逐渐(jiàn)改进为后来的衣(yī)短袖窄的(de)装备。

　　从而顺应了战争方式由“步(bù)战”向“骑战(zhàn)”发(fā)展的趋势(shì)，为国家的(de)稳固和发展(zhǎn)奠定了基(jī)础。

胡服骑射的故事告诉我们什么(me)道(dào)理(lǐ)

　　 《赵(zhào)武灵(líng)王(wáng)胡服骑射》出自埋铅(qiān)《资治通鉴》，主要介(jiè)绍(shào)了(le)赵武灵王为了(le)国家的(de)强大(dà)，进行胡(hú)服骑(qí)射改(gǎi)革的故(gù)事。

胡服骑射的(de)故事

　　 赵武灵王向北进攻中山国，大兵经房子，抵达代地(dì)，再向(xiàng)北(běi)直至数千(qiān)里的大漠，向西攻到黄(huáng)河(hé)，登(dēng)上黄华(huá)山顶，与国相肥义(yì)商议让百姓穿(chuān)短衣(yī)胡服，学骑马与射箭。

　　他说：“愚蠢的人会嘲笑(xiào)我(wǒ)，但聪明的人会明白的。

　　即使天下(xià)的人都嘲笑(xiào)我，我也这么做，一(yī)定能把北(běi)方胡人的领地和中(zhōng)山(shān)国都夺(duó)过来！”于是改(gǎi)穿胡服。

　　 国(guó)人(rén)都不愿穿胡服，其(qí)中，公(gōng)子成(chéng)称有病，不来上朝(cháo)。

　　赵王派人前去(qù)说服他：“家(jiā)事听(tīng)从父母，国政服从(cóng)国君，现(xiàn)在我要人民改穿胡服，而叔(shū)父您不穿，我(wǒ)担心天下(xià)人(rén)会议论(lùn)我徇私情(qíng)。

　　治理国家有一(yī)弯旅好定章法，要以有利人民为根本；处理(lǐ)政事要有一(yī)定(dìng)原(yuán)则，要(yào)以施行(xíng)政(zhèng)令为重。

　　宣传道德要先让百姓议论明白，而推行法令必须(xū)从贵族近臣做起。

　　所以我希望(wàng)能借助(zhù)叔父您的(de)榜样来完成(chéng)改穿胡服的功业。

　　”公子两拜谢罪道：“我听(tīng)说，中原地(dì)区在圣贤之人教化下，采用(yòng)礼(lǐ)乐(lè)仪制，是远方国家前来游观，让(ràng)周边(biān)地区学习效法的地方。

　　现在君王您舍此(cǐ)不顾，去(qù)仿效外族的服(fú)装，是擅改古(gǔ)代(dài)习(xí)惯、违背人心的举动，我希望您(nín)慎重考虑(lǜ)。

　　”使者(zhě)回报(bào)赵王。

　　赵王(wáng)便亲自登(dēng)门解释说(shuō)：“我国东(dōng)面有齐国、中山国(guó)；北面有(yǒu)燕国(guó)、东(dōng)胡；西(xī)面是楼烦，与(yǔ)秦、韩两(liǎng)国接壤。

　　如今没(méi)有骑(qí)马射箭的(de)训练，凭什么能守得住呢？先前中(zhōng)山(shān)国依仗齐(qí)国(guó)的强兵，侵犯我(wǒ)们领土，掠(lüè)夺人民，又引水围灌(guàn)鄗城，如果(guǒ)不是老天保佑(yòu)，鄗城几(jǐ)乎(hū)就失守了。

　　此(cǐ)事先王深以为耻(chǐ)。

　　所以我(wǒ)决心改穿胡(hú)服，学(xué)习骑射，想(xiǎng)以此抵御(yù)四面的灾难，一报(bào)中山国之仇。

　　而叔父您一味依循中原旧俗。

　　厌恶(è)改变(biàn)服装，忘记了(le)鄗城的奇耻大辱，我对您(nín)深感失望啊！”公子成镇腊(là)幡然醒(xǐng)悟(wù)，欣然从(cóng)命，赵武(wǔ)灵王亲自(zì)赐给他(tā)胡服，第二天他便穿戴(dài)入朝。

　　于是(shì)，赵武(wǔ)灵王正式下达改穿胡服的法令，提倡(chàng)学习骑马射箭。

胡服骑射(shè)的(de)故事告(gào)诉(sù)我(wǒ)们的道理

　　 这篇故事(shì)告诉我们人的思维是要转(zhuǎn)变的，看到(dào)好的东西就(jiù)要借(jiè)鉴，胡(hú)服骑射是赵武灵王发现(xiàn)了胡(hú)人作战的优(yōu)点，他们机动力强而(ér)且速度快，服装(zhuāng)便(biàn)利，利于打游击战。

　　不(bù)像当时(shí)都是坐马车之类的机，机动(dòng)力差，速度慢。

　　所(suǒ)以赵武(wǔ)灵王发(fā)明(míng)了胡服(fú)骑射。

　　我们要善于借鉴(jiàn)别人的长处(chù)，来弥补自己的短处。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思