人死后尾七是(shì)什(shén)么意思，头三尾七是什么意思是(shì)尾(wěi)七指的(de)是人去世(shì)后(hòu)的第(dì)四十三日(rì)，即人(rén)死后七七四十九天加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国的最后七(qī)天的。

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人死后尾(wěi)七是什么(me)意思，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后(hòu)的第四十(shí)三日，即人死后(hòu)七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习(xí)俗，是根(gēn)据死者去世(shì)的时(shí)间，再配合天(tiān)干地支(zhī)计(jì)算出(chū)来的(de)日子及时(shí)辰。

　　然而(ér)习惯(guàn)上大家(jiā)都(dōu)认为“头七”指的(de)是人去世后的(de)第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)七日，最(zuì)后一个七(qī)天就是(shì)尾七(qī)。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒(zú)日算(suàn)起(qǐ)，丧家每隔七天(tiān)就(jiù)要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一(yī)般是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要送(sòng)来些纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗以为人(rén)死后其魂(hún)魄犹存，在(zài)七(qī)七四十九天前，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹(zhú)竿一(yī)根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在(zài)门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐(yán)下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置(zhì)于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里(lǐ)多待一(yī)会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者(zhě)，依次至七(qī)七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功德，为亡(wáng)者修(xiū)福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之免(miǎn)入地(dì)狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易与隆(lóng)重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也(yě)携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡(xī)箔(bó)元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食(shí)回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天腊(là)肢家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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