星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发(fā)文(wén)悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日(rì)早上(shàng)10点(diǎn)10分发布了星云大(dà)师的(de)遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的(de)告白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大师回首自己的一(yī)生，阐述了自(zì)己的理(lǐ)念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为(wèi)什么没(méi)有舍利(lì)子？

星云(yún)大师为什(shén)么在世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说(shuō)到佛(fú)学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多(duō)“不懂行”的(de)人看来(lái)，舍利子就是高僧(sēng)的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其(qí)珍贵，只有一颗(kē)，且火烧(shāo)不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火化后结(jié)成五(wǔ)色珠状物(wù)即为舍利(lì)子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利子(zi)确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能(néng)有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们(men)对舍利子(zi)的(de)形成主要有(yǒu)以下(xià)两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生一系列变(biàn)化，而其中有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头进行加热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化。而这(zhè)样的(de)温度(dù)，木头燃烧就(jiù)可(kě)以达到。其(qí)次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结(jié)石经历高温后的产物。但(dàn)从健康(kāng)的角度来看(kàn)，这种说(shuō)法很难令人信服(fú)，人体有几颗结石(shí)就(jiù)会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿(niào)管结石的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可以(yǐ)达(dá)到10级，且可(kě)能(néng)出现剧(jù)烈的(de)内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并(bìng)非(fēi)高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越(yuè)高结(jié)石就越多……还(hái)有(yǒu)说(shuō)法认为舍(shě)利子就是高僧(sēng)随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发(fā)现舍利(lì)子(zi)的概念本身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科(kē)学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何(hé)必解舍(shě)利子。而星云(yún)大师无论有没有舍利子(zi)，也不(bù)影响他(tā)在人们心中的地位。

星(xīng)云大师(shī)究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都(dōu)县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁(suì)在南(nán)京栖(qī)霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学(xué)院毕业后，他(tā)先后担(dān)任白塔(tǎ)国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾(wān)佛教四大名山之(zhī)一，更是(shì)全(quán)球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作(zuò)品总计(jì)超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十多种语言，流传在世界各地。除了著书(shū)立(lì)说，他更(gèng)言(yán)传(chuán)身教，积极投身社(shè)会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还(hái)有近(jìn)百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云(yún)大(dà)师就确立了(le)人间佛教弘法四大(dà)宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所(suǒ)以终其一生，他(tā)都(dōu)循(xún)着这样的(de)原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文(wén)化传播，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也(yě)正是希望将佛教(jiào)带入生(shēng)活，让世间(jiān)众生能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力(lì)打动了许多(duō)人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全(quán)球信众数(shù)百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛(fú)学院(yuàn)求(qiú)学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞(cí)典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜(yè)中(zhōng)为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云(yún)般飘然(rán)不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人(rén)间再无星云，但(dàn)星云(yún)长在人(rén)间(jiān)。

星云(yún)大(dà)师(shī)的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好(hǎo)，无(wú)也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如(rú)是观(guān)之，那么(me)你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的(de)心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍(ài)，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有(yǒu)，实在是(shì)最(zuì)没(méi)有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最(zuì)大(dà)的智慧，就是看(kàn)得(dé)开，人生最大的成(chéng)就(jiù)，就是能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要(yào)有多大。你(nǐ)能(néng)包容一个人(rén)，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包容天(tiān)地(dì)世界(jiè)，天地世界都(dōu)是你(nǐ)的(de)。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩大人生领域(yù)。
7. 世(shì)间(jiān)任(rèn)何东西，有用而用错了，才是(shì)无(wú)用；无用的(de)东西(xī)，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的(de)不几近是什么意思，几近什么意思拼音一定是永远(yuǎn)的(de)，不爱(ài)的(de)反而(ér)是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持(chí)平静(jìng)的心，“得”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失(shī)”也(yě)不要过分(fēn)悲伤，得(dé)失(shī)之(zhī)后(hòu)还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是(shì)穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那(nà)就(jiù)是(shì)人生最大的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会(huì)产生(shēng)出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到(dào)外面去求，把(bǎ)心安住于寂(jì)静的(de)涅槃之中，不(bù)受外(wài)境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活(huó)，才是真理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是(shì)要我们大破大立，空去一(yī)切有无对待(dài)，空(kōng)去(qù)一切差(chà)别观念，空去一切戏(xì)论，甚至(zhì)连这个空(kōng)都空去，然(rán)后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以(yǐ)佛(fú)教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生了(le)执(zhí)著(zhù)，不(bù)论同(tóng)性、异性，都是身心(xīn)痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不(bù)意味(wèi)一(yī)生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应(yīng)该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像云(yún)一样，过(guò)得自(zì)由自(zì)在(zài)。不要(yào)被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我设(shè)限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种(zhǒng)“希(xī)望什么(me)都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白(bái)》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先和各(gè)位道别，下(xià)面(miàn)做一个真诚(chéng)的告白，跟大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以为我很有(yǒu)钱(qián)，事实上(shàng)我以贫(pín)穷为职志。我童年(nián)家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为(wèi)那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过(guò)几次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的(de)、都(dōu)是佛光山的，一切都(dōu)归(guī)于(yú)常住、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该(gāi)学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事(shì)实上我的(de)内心(xīn)非常(cháng)孤(gū)寂(jì)，我(wǒ)没(méi)有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶(è)的人(rén)。别人认为我有(yǒu)多(duō)少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他们(men)认为(wèi)是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大家在(zài)佛(fú)教(jiào)里各有(yǒu)所归(guī)。我(wǒ)没有(yǒu)什(shén)么个人物质上的分配(pèi)，说哪(nǎ)一(yī)块钱分给你(nǐ)们(men)，哪一(yī)块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书(shū)，随(suí)便(biàn)在哪里都可以取得(dé)一(yī)本(běn)做为(wèi)纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供(gōng)你们学(xué)习，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们护持(chí)。

我对大(dà)家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一(yī)定的标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上(shàng)总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看(kàn)的标(biāo)准各有不同(tóng)，都与福德因缘(yuán)有(yǒu)关(guān)。所(suǒ)以大(dà)家升级与否，不是我个人所能(néng)左右(yòu)，这是我对所有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为你们(men)仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该(gāi)学习(xí)受委屈(qū)，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但(dàn)是单位多，又(yòu)有调(diào)职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差(chà)，大家都要忍(rěn)耐。世间难(nán)以论(lùn)平等(děng)，我(wǒ)们要把(bǎ)它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依(yī)循(xún)《佛光山(shān)清规(guī)》，可以更改，但要(yào)经过大众(zhòng)的(de)同意。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰(jiān)难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得(dé)”无为而(ér)治”。感谢大家互助(zhù)合(hé)作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处(chù)结缘、到处(chù)散播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办(bàn)各种教(jiào)育，因为从(cóng)小我没有进(jìn)过正规的学校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那(nà)里一脉(mài)相(xiāng)承的法水流(liú)长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为(wèi)我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出(chū)离(lí)心，以出世的思想做入(rù)世的事(shì)业，生活要(yào)求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒(tú)众，不(bù)私(sī)蓄金(jīn)钱，不私建道(dào)场，不私交信(xìn)者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的(de)法脉(mài)会更加光耀(yào)永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的(de)，但形相上的无常(cháng)，一切都不是(shì)我的(de)，不要对世俗有太多留(liú)恋。人(rén)间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分(fēn)别。时时(shí)以众(zhòng)为(wèi)我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于(yú)财务经济(jì)，点滴(dī)归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大(dà)家正(zhèng)信办道(dào)，生活(huó)应(yīng)该不足挂虑。也(yě)希(xī)望徒众(zhòng)不(bù)要为世间(jiān)这种衣食(shí)住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不(bù)要保留(liú)，这才(cái)是佛光山未来的平安之道(dào)。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外(wài)，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取之十方、施(shī)之(zhī)十方，我们(men)要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急难救助，这(zhè)是理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不(bù)是(shì)国有的(de)，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有，没(méi)有与人(rén)合股(gǔ)共业。没(méi)有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗(zōng)委会、信徒的(de)同(tóng)意，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门(mén)祖师都是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛(fú)教的所(suǒ)有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人(rén)间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要(yào)的(de)、净(jìng)化(huà)的、善美的(de)，凡(fán)有助于幸福人(rén)生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的力量(liàng)；无常，不是(shì)定型的，可(kě)以改变我们(men)未来的一切(qiè)，促进(jìn)人生(shēng)的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我(wǒ)一生一(yī)无所有，不是(shì)真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来人类世界的(de)一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好(hǎo)运动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛(fú)光山(shān)、佛光会的(de)发展，必定会(huì)成为佛教(jiào)界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人(rén)事(shì)各有所执，自古以来(lái)，在印度就(jiù)有(yǒu)上座部、大众部，传到(dào)中国有八大(dà)宗派(pài)，在教义上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全不(bù)能契(qì)合佛心(xīn)。

假如你们有心，为(wèi)团(tuán)结佛(fú)光僧信四众，可以效(xiào)法过(guò)去(qù)古德圣贤(xián)成立一个宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看(kàn)后代(dài)行人的(de)作为，如果后来的(de)人(rén)对佛(fú)教(jiào)有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法(fǎ)有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛(fú)光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗门(mén)没(méi)有伤害，不(bù)要给予排挤(jǐ)，还是几近是什么意思，几近什么意思拼音要(yào)给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理念不在(zài)于自我(wǒ)的(de)成就，是在(zài)于佛(fú)法(fǎ)能够(gòu)传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上(shàn几近是什么意思，几近什么意思拼音g)，僧(sēng)信(xìn)四(sì)众现在已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家(jiā)有团聚(jù)的向(xiàng)心(xīn)力(lì)，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎(hū)八正道精(jīng)神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立(lì)，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山(shān)已(yǐ)经(jīng)推行民主的(de)制度，今后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按照常住的循序，不(bù)要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意见为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平(píng)等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人权(quán)的尊重”到”生权的(de)提(tí)倡”，希(xī)望(wàng)彻底落实(shí)”众(zhòng)生平(píng)等”的精神(shén)。

大家对(duì)山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱(ài)护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的(de)老人(rén)要时常(cháng)慰问，对(duì)开山(shān)的诸(zhū)长(zhǎng)老要(yào)给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留(liú)给(gěi)信者，把信心的种子(zi)留给自(zì)己，把无(wú)上的荣耀留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切的心意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云(yún)水书(shū)车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公(gōng)共事业的(de)都应该交(jiāo)由(yóu)教团担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得(dé)更加美好。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼拜。我对(duì)社会的(de)文教(jiào)、公(gōng)益(yì)数数(shù)尊重，所以有(yǒu)一个公益信(xìn)托教育基金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老(lǎo)可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛(fú)教(jiào)人士(shì)或(huò)热心公益者的遗产都(dōu)可以(yǐ)参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造(zào)福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡献(xiàn)奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只要经济(jì)许可，将来(lái)都可以设立。

我们(men)对于(yú)社会总要增加养(yǎng)分(fēn)，这是每一个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在(zài)教育(yù)上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无(wú)条(tiáo)件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学(xué)的人怎么交代(dài)？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛(fú)光山文化教育发展(zhǎn)的(de)社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该量(liàng)力补助(zhù)，以使其有心(xīn)人更加(jiā)团(tuán)结。

如有(yǒu)良言建议，甚(shèn)至(zhì)批评(píng)，只(zhǐ)要是善意的(de)，也不(bù)要(yào)排(pái)拒(jù)，要以闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受，我们总(zǒng)要(yào)接受大(dà)家(jiā)的(de)意见，他(tā)人才(cái)会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺组的徒众们在那里除草修花(huā)，看(kàn)到环保组的同道们在那(nà)里做资源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大(dà)寮里的(de)典(diǎn)座(zuò)，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是(shì)山上(shàng)成(chéng)功的(de)动(dòng)力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的(de)佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育(yù)训(xùn)练，以(yǐ)使我们的教团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体创作的精神(shén)，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生(shēng)的(de)志愿。

因为谁都(dōu)不能(néng)单独存(cún)在，大家(jiā)要互(hù)助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄(líng)，自知归乡无(wú)望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生(shēng)命之流(liú)里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的(de)一日，人(rén)的(de)生命一期圆(yuán)满，还会有另一(yī)期生命(mìng)的开始。人类(lèi)不能独居于世(shì)间，生活需要(yào)士(shì)农(nóng)工商(shāng)的供应，生存需(xū)要地(dì)水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们(men)的(de)生命，大家要(yào)爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球(qiú)上的一(yī)切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每一个(gè)人都是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人(rén)间(jiān)带来什么？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的(de)祝福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的(de)助缘(yuán)。我这一生所受到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世(shì)为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为(wèi)大(dà)众服务，以此上报(bào)四(sì)重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽然带走了(le)你(nǐ)们对(duì)我(wǒ)的尊重，带走了(le)你(nǐ)们给我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我(wǒ)的(de)情谊，未(wèi)来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大(dà)家(jiā)都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭(zāo)逢(féng)大时(shí)代(dài)的种种考验(yàn)，但我感到人生(shēng)非(fēi)常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会(huì)”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉(jué)人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我的太多了(le)。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉(jué)得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁文缛节(jié)一概全免，只要(yào)写上简单几个(gè)字，或是有心(xīn)对(duì)我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重(zhòng)视世(shì)界各地办的大学(xué)，这是(shì)我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未来都是未(wèi)来(lái)佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健(jiàn)全、发心，人间佛教(jiào)才能长久(jiǔ)与天地同(tóng)在(zài)，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家(jiā)未(wèi)来都能在(zài)人间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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