大(dà)水乱流(liú)，到(dào)处泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大量繁(fán)殖(zhí)，五(wǔ)谷(gǔ)都不成熟，野(yě)兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放大(dà)火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃(táo)避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏(shū)导(dǎo)济水、漯水，让它(tā)们流入海中(zhōng)；

　　掘通妆水、汉(hàn)水，排除(chú)淮河、泗(sì)水的淤塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样(yàng)一来，中原(yuán)地带才(cái)能够耕种并收获(huò)粮食。

　　当这个时候，禹在(zài)外奔波八年(nián)，多次(cì)经过家(jiā)门都没有进去，即使想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷(jì)教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存(cún)繁殖。

　　关于做人的道理(lǐ)，单是吃得饱、穿得暖、住得安逸却(què)没有教(jiào)化，便和禽兽(shòu)近似了(le)。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒，把人与人(rén)之间应有的关(guān)系的道理教给百姓：父(fù)子之(zhī)间有骨(gǔ)肉(ròu)之亲，君臣之(zhī)间有礼义之道，夫妇之间有内外之别(bié)，长幼之(zhī)间有尊卑之序，朋友之间有(yǒu)诚信之德(dé)。

　　唐(táng)尧说：‘使百姓(xìng)勤劳(láo)，使他们归附，使他们(men)正直(zhí)，帮助他们(men)，使他们得到向善之心，又随着救济他们，对他们施(shī)加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空闲去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧把得不(bù)到舜作为自己的(de)忧虑(lǜ)，舜(shùn)把得不(bù)到禹、皋陶(táo)作为自己的忧虑(lǜ)。

　　把地(dì)种不好作为自己忧虑的人，是农(nóng)民。

　　把财物分给别人叫做惠，教(jiào)导别人向善叫做忠(zhōng)，为天下找到贤人(rén)叫做仁。

　　所以(yǐ)把天(tiān)下(xià)让给别人是容易的(de)，为天下找(zhǎo)到(dào)贤人却(què)很难(nán)。

　　孔子说：‘尧作为君主(zhǔ)，真伟大(dà)啊(a)！只有天最伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊(a)，百(bǎi)姓不能用语(yǔ)言来形容(róng)！舜真(zhēn)是个得君(jūn)主之道的人(rén)啊！崇高啊，有(yǒu)天下(xià)却(què)不(bù)事事过问！’尧(yáo)舜治(zhì)理下，难(nán)道不要费(fèi)心思吗？只不(bù)过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果(guǒ)顺(shùn)从许子的学说，市价就不会不同，国(guó)都里(lǐ)就没有欺诈行为。

　　即(jí)使让身高(gāo)五尺的(de)孩子到市集去，也没(méi)有人欺骗他。

　　布(bù)匹和(hé)丝织品，长(zhǎng)短相同价钱就相同(tóng)；

　　麻线和丝絮，轻重相同(tóng)价钱就相同；

　　五(wǔ)谷(gǔ)粮食，数量相同(tóng)价钱就相同；

　　鞋子，大小相同价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品(pǐn)的(de)价格不(bù)一致，是物(wù)品的本性决(jué)定的。

　　有的(de)相差一(yī)倍到(dào)五倍，有的(de)相差十倍(bèi)百(bǎi)倍(bèi)，有的相(xiāng)差(chà)千倍万倍。

　　您(nín)让它(tā)们平(píng)列(liè)等同起(qǐ)来，这是(shì)使天下混乱的(de)做(zuò)法。

　　制作粗(cū)糙的鞋子(zi)和制作精细的鞋(xié)子卖同(tóng)样的价钱(qián)，人们(men)难道会去做精(jīng)细的鞋子吗？按照许子的办法去做，便是彼此(cǐ)带领着去干弄虚作假(jiǎ)的(de)事，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依托(tuō)远古神农氏“教民(mín)农(nóng)耕”之(zhī)言，主(zhǔ)张“种(zhǒng)粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而(ér)治”，带领(lǐng)门徒数十人，穿粗麻短(duǎn)衣(yī)，在江(jiāng)汉间(jiān)打草(cǎo)织席为生。

　　滕文(wén)公元年(公元前332年)，许(xǔ)行率门徒自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文公根据许行的要求(qiú)，划给(gěi)他一块可以耕种的土地，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之(zhī)徒陈相及(jí)弟(dì)、陈辛(xīn)带着农具从宋国来到滕国拜(bài)许行为师(shī)，摒(bǐng)弃了儒学观点，成为农家学派的忠实(shí)信(xìn)徒。

　　同年(nián)孟轲游滕(téng)，遇(yù)到陈(chén)相(xiāng)，了(le)一(yī)场历史上著名(míng)的“农”“儒”论战(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农家思想的(de)核(hé)心是反对不(bù)劳而食。

　　他以(yǐ)农事为主业，同时也从事手工业生产，他(tā)还(hái)意识(shí)到市场货物交换(huàn)的重要作用，并(bìng)对物价方面有较深入的研(yán)究、认识。

　　许(xǔ)行以其独到的农家思(sī)想见解和实践活(huó)动(dòng)，对后世的农(nóng)业社会和(hé)农(nóng)业思想模式产生了巨大的影(yǐng)响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子(zi)舆（待考(kǎo)，一说字子车或子(zi)居）。

　　战国时期鲁国人(rén)，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中国古代(dài)著名(míng)思想家、教育家，战国(guó)时期(qī)儒家代表人(rén)物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟(mèng)子继承并(bìng)发扬(yáng)了孔子的思想，成为仅次于孔子(zi)的(de)一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与(yǔ)孔子(zi)合(hé)称为“孔孟”。

许行(xíng)原文及翻译及(jí)注释古诗文网

　　古诗文许行原文及翻译及注释如下：

　　一(yī)、原文

　　有为神农之言者许行，自楚之(zhī)滕(téng)，踵门而告文公曰：“远(yuǎn)方之人(rén)，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负(fù)来耜(sì)而自宋(sòng)之滕，曰：“闻(wén)君行圣人之政(zhèng)，是亦圣人也(yě)，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)许行而(ér)大(dà)悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许(xǔ)行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤君也(yě)；虽然，未闻(wén)道(dào)也。

　　贤者与民(mín)并耕而食，页(yè)飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉(lì)民而(ér)自(zì)养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子(zi)曰(yuē)：“许子必(bì)种粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否，许子(zi)衣(yī)褐(hè)。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚(xī)为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不(bù)为厉陶冶；陶冶亦以(yǐ)其械器易粟者，岂为厉农夫哉(zāi)？且许子何不为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫中而用(yòng)之(zhī)？何(hé)为纷纷然与百工(gōng)交易？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百(bǎi)工(gōng)之事，固不可耕且(qiě)为也(yě)。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且(qiě)一人之身而百工之(zhī)所为备，如必自为(wèi)而后用之(zhī)，是(shì)率(lǜ)天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人(rén)；治于人者食人(rén)，治人(rén)者食于人，天下之(zhī)通(tōng)义也(yě)。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下(xià)犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不(bù)登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；益烈(liè)山泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹(yuè)济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江(jiāng)；然后中(zhōng)国可得而(ér)食也。

　　当是时也(yě)，禹八年于(yú)外，三过(guò)其(qí)门(mén)而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研(yán)究神农学说的人许(xǔ)行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人(rén)，听说您实行仁政，愿(yuàn)意接受(shòu)一处住处做您的百姓。

　　”滕(téng)文公(gōng)给了他住(zhù)处。

　　他(tā)的徒弟几十(shí)人，都穿(chuān)粗麻布的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的埋让徒(tú)弟(dì)陈相，和他的(de)弟(dì)弟陈辛，背(bèi)了农具某和耜(sì)从(cóng)宋(sòng)国来到(dào)滕(téng)国(guó)，对膝文(wén)公说：“听说您实行圣人的政治(zhì)主张，这也算是圣(shèng)人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简(jiǎn)陆到许行后非常高兴，完全(quán)放(fàng)弃了他原来所学的东西(xī)而向许行(xíng)学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转述(shù)许(xǔ)行(xíng)的话说道：“滕国的(de)国君，的(de)确(què)是贤德的君主；虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤(xián)君应和(hé)百姓一起(qǐ)耕作而取得食物，一面(miàn)做饭(fàn)，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国(guó)有的是粮仓(cāng)和收(shōu)藏财(cái)物布帛(bó)的(de)仓库，那么这就(jiù)是使(shǐ)百姓(xìng)困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼然后才吃(chī)饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自己织布然后才穿衣物(wù)吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅(guō)瓦甑(zèng)做(zuò)饭、用铁制农具耕(gēng)种吗？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“是自(zì)己(jǐ)制造的吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮(liáng)食换农(nóng)具炊具不算伤害了陶匠铁(tiě)匠(jiàng)；陶(táo)匠铁匠也(yě)是用他们的农具炊(chuī)具换粮食，难道能(néng)算是伤害了农夫吗？再说许(xǔ)子为(wèi)什(shén)么不(bù)自己烧(shāo)陶炼铁，使得(dé)一(yī)切东(dōng)西都是从自(zì)己家里(lǐ)拿来用呢？为什么忙忙碌碌地(dì)同(tóng)各种工(gōng)匠进(jìn)行交换呢(ne)？为(wèi)什(shén)么许子(zi)这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的活儿本(běn)来就(jiù)不可(kě)能又(yòu)种地又(yòu)兼着干(gàn)。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理天下(xià)难道就可以又种(zhǒng)地又兼着干吗？有做官的人千的事(shì)，有当百姓(xìng)的人干的(de)事(shì)。

　　况且一个人的生(shēng)活，各(gè)种(zhǒng)工匠制造的东西(xī)都要具备(bèi)，如果(guǒ)一定要自己(jǐ)制造然后才用，这是(shì)带(dài)着天下的人奔(bēn)走(zǒu)在道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑力，有的人使用(yòng)体力。

　　使(shǐ)用脑力(lì)的人统治别人，弯咐局使用体(tǐ)力的人(rén)被人统治；被人(rén)统(tǒng)治的人供养别人，统治别人(rén)的人(rén)被(bèi)人(rén)供(gōng)养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候(hòu)，天下(xià)还没有平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂(mào)盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成(chéng)熟，野兽威(wēi)胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派(pài)益管(guǎn)火，益放(fàng)大火焚(fén)烧山野沼泽(zé)地带(dài)的(de)草木(mù)，野兽就(jiù)逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通(tōng)九(jiǔ)河(hé)，疏导济水、漯水，让(ràng)它们流入海中；掘通妆水、汉(hàn)水，排除淮河(hé)、泗(sì)水的(de)淤(yū)塞，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中原地带才(cái)能够耕(gēng)种并收(shōu)获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在(zài)外奔(bēn)波八年，多次(cì)经过家门(mén)都没有进(jìn)去(qù)，即使想要耕(gēng)种(zhǒng)，可以(yǐ)吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学(xué)说。

　　2、滕(téng)：国名，在今(jīn)山东(dōng)滕县西(xī)南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这里指走(zǒu)到(dào)。

　　4、廛：一(yī)般百姓(xìng)的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别(bié)国迁来的人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来(lái)耜：古代的农(nóng)具。

　　13、道(dào)：名(míng)词，指(zhǐ)许行所认(rèn)为的(de)古圣贤治国之道。

　　14、贤者(zhě)：指(zhǐ)古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如(rú)动词，指自(zì)己(jǐ)做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理天(tiān)下。

　　20、厉民：使人民闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供养(yǎng)自(zì)己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词(cí)，戴帽子(zi)。

　　24、素：生(shēng)丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指烧制陶器、冶制铁器的(de)人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的(de)样子(zi)。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易(yì)：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的(de)样子。

　　37、君哉：指得人君之(zhī)道。

　　38、巍(wēi)巍乎(hū)：高大的样(yàng)子(zi)。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者简介(jiè)

　　孟子(zi)（约公元前372年到(dào)公元前289年），姬姓，孟氏(shì)，名(míng)轲，字子舆，战国时期邹国（今山(shān)东济宁邹(zōu)城(chéng)）人(rén)。

　　战国时期(qī)著名(míng)哲学家、思想(xiǎng)家、政治家、教育家，儒家学(xué)派的代表人物之一，地位仅次于孔子(zi)，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提(tí)出民贵君(jūn)轻(qīng)的思想。

　　代表作有(yǒu)《鱼我所欲也(yě)》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富(fù)贵(guì)不能淫》。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 连云港灌南邮编号是多少