为学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也的(de)拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的(de)意思拼音是“为(wèi)学患无(wú)疑，疑(yí)则有(yǒu)进也”的意思是学习这件事情忧患的是没有疑问，学(xué)习(xí)中只有(yǒu)疑问才会不断的进步的。

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为学(xué)患无疑 疑则有进(jìn)也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则(zé)有进也(yě)的意思拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述了(le)陆(lù)九渊的伦理思(sī)想。

　　原(yuán)文：

　　为学(xué)患无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕(pà)的是没有疑(yí)问，有疑问才能(néng)有(yǒu)进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进(jìn)步(bù)，有大的(de)疑问(wèn)就会有大(dà)的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有大(dà)的的疑问(wèn)和困惑并去思考，则会有大(dà)的(de)进步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒领(lǐng)悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进”体现了辩证否(fǒu)定观，既肯定又否定，既保留又克服(fú)；

　　“为(wèi)学(xué)之实，故在践履”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体现(xiàn)了实践是认识的来(lái)源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之”形(xíng)容学(xué)习勤奋，进(jìn)取(qǔ)心(xīn)强，体现了(le)意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先生全(quán)集》的卷(juǎn)次一(yī)仍其旧，共有(yǒu)正文(wén)三(sān)十(shí)六(liù)卷(juǎn)，只是加有一个前言和附录。

　　附录包括(kuò)各本序(xù)跋、朱熹之书信(xìn)和《象(xiàng)山学案(àn)》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教育(yù)思想散见于《陆九渊集(jí)》的各(gè)卷之中，其中(zhōng)以《语录(lù)》(卷三十四(sì)、卷三十(shí)五)较为(wèi)集(jí)中(zhōng)。

　　陆九渊一生(shēng)不注重(zhòng)著书立说，其(qí)语录(lù)和少量诗文由其(qí)子陆(lù)持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集(jí)》，共计36卷(juǎn)，并由其学生(shēng)于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九(jiǔ)渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日(rì)），字(zì)子静，抚州金溪（今(jīn)江西(xī)省金溪(xī)县(xiàn)）人(rén)，南宋(sòng)哲学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因(yīn)书斋(zhāi)名“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因(yīn)讲(jiǎng)学于象山书(shū)院(yuàn)，被称为“象(xiàng)山先生”，学者常称其为(wèi)“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊(yuān)于(yú)宋孝(xiào)宗乾(qián)道(dào)八年（1172年）进士及第，初调靖安主(zhǔ)簿，历(lì)国子正。

　　有感于(yú)靖康时事(shì)，便访(fǎng)勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明(míng)两代“心学(xué)” 的开(kāi)山之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理(lǐ)”说(shuō)、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫(fū)”等，言“宇(yǔ)宙便是吾(wú)心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的(de)真正体现，不仅对中国，也(yě)对(duì)日本(běn)、韩国、新加坡等国的(de)思(sī)想(xiǎng)和社(shè)会(huì)变革产生(shēng)过重大(dà)影响。

　　著有《象山(shān)先生(shēng)全集》。

为学患无(wú)疑,疑则有(yǒu)进(jìn)读音(yīn)是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲(zhé)学家陆九渊老夫子之(zhī)言(yán)。

　　此话可直译为：“读书(shū)做学问(wèn)就怕发现(xiàn)不了(le)问(wèn)题(tí)，只有带着问题(tí)学习才能进步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵(guì)有疑”、“读死书(shū)不如不读书”、“学以致用”、“学(xué)以(yǐ)解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊(yuān)的思想(xiǎng)接近程颢(hào)，偏重在心性的(de)修养，他认为朱熹的“格物(wù)致知”方法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创(chuàng)始人，其主张(zhāng)“吾心即是(shì)宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重视(shì)持敬的内(nèi)省(shěng)工夫。

　　即是(shì)所谓(wèi)的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧(cè)重于探讨宇宙自然的(de)“所(suǒ)以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重于人(rén)生伦理，人(rén)周围的一切洞行(xíng)悄都(dōu)是人(rén)心的幻化和表现。

　　人(rén)心不是作为心理器官、而是(shì)作为道德实体(tǐ)加以论述，认(rèn)为人们(men)的一切道德意(yì)识、道德(dé)准则等无不包括于(yú)人心(xīn)之(zhī)中。

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