夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫(fū)不可语道”意(yì)思是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不(bù)懂的。

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　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道(dào)的(de)学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不(bù)同的人相处(chù)，最好(hǎo)的(de)方式莫(mò)过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六(liù)下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行(xíng)，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不知何时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江河(hé)之流，不(bù)可为量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比(bǐ)形(xíng)于天地(dì)，而受气于阴阳，吾(wú)在于(yú)天地之间，犹(yóu)小石小木之(zhī)在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在(zài)海内(nèi)不似(shì)稊(tí)米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所(suǒ)连，三(sān)王之所(suǒ)争，仁(rén)人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各(gè)条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流而(ér)浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样(yàng)的大(dà)动物(wù)都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天(tiān)下(xià)的美好之处(chù)都在自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了(le)北海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着(zhe)海，对海若(ruò)叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁也比不上(shàng)自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听说(shuō)有(yǒu)认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义轻(qīng)的(de)人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时(shí)间地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不(bù)能和它谈论(lùn)大海，因为它受(shòu)所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节(jié)的限制；

　　不(bù)能(néng)和见识浅陋(lòu)的(de)人谈论大道(dào)理，因为他被自己(jǐ)所(suǒ)受(shòu)的教育(yù)给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就(jiù)知道了(le)你自己(jǐ)的浅薄，这样(yàng)我就(jiù)可(kě)以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的河流(liú)都归向这里(lǐ)，不知(zhī)道什么时候才会停(tíng)息(xī)，海水(shuǐ)却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不知(zhī)道什(shén)么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还(hái)是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是(shì)干旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直(zhí)不(bù)是用(yòng)一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个(gè)自满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所见太少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海(hǎi)存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来(lái)中国存在于(yú)海(hǎi)内，不就(jiù)像一颗(kē)小米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每(měi)用“万物”的说法来称(chēng)事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而人类不(bù)过(guò)只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们(men)都是靠(kào)着谷(gǔ)食生存、乘舟(zhōu)车(chē)来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作(zuò)为每一个人(rén)来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分(fēn)子而(ér)已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物相(xiāng)比，不就像马身上的一(yī)根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争(zhēng)夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天(tiān)下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你原来(lái)看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正常的(de)一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间(jiān)和空间的(de)限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不能和一生生活(huó)在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味(wèi)，其实揭示了(le)一个道(dào)理(lǐ)：即(jí)因(yīn)为(wèi)时间和空间等(děng)方面(miàn)的(de)原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的(de)理解难点，就在(zài)于可能觉得这句(jù)话(huà)的情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为(wèi)这(zhè)句话(huà)的直接(jiē)翻(fān)译就是，我们不(bù)能和一(yī)生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　基于这句(jù)话(huà)的字面意思，我们可能会(huì)觉得(dé)，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实(shí)在(zài)后世颇具(jù)贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分，那么庄(zhuāng)子(zi)更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又(yòu)何来讽刺一(yī)说?庄子(zi)在这里只(zhǐ)不过(guò)揭示(shì)了一个道理(lǐ)罢了(le)：即因为时间和(hé)空(kōng)间(jiān)等(děng)方面的原因(yīn)，人(rén)在认知上(shàng)存在差距属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们(men)通读(dú)《庄子》一书，然后综合(hé)对应(yīng)道家思想的特色，会发现(xiàn)道(dào)家思想最突出(chū)的特色之(zhī)一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就(jiù)能(néng)体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点虫(chóng)告诉我们，人与(yǔ)人之间(jiān)在认(rèn)知层面存(cún)在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每(měi)个人(rén)生族轮长环境(jìng)，每(měi)天待人接物(wù)之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和(hé)空间的(de)限制，人的(de)观(guān)念不同(tóng)会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个(gè)人的(de)人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)是在(zài)告诉我们(men)，每个(gè)人因为自己生命里独特的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特(tè)色(sè)也意(yì)味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自(zì)生活经验(yàn)上时间和空间的差距，继而出现不一致，这(zhè)种不(bù)一致是生(shēng)命(mìng)发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处境时，也不(bù)要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准去(qù)要求(qiú)他人以及这个(gè)世界。

　　与人交流(liú)要(yào)看对象，更要注(zhù)意方式方(fāng)法，从对方(fāng)的生活(huó)经验和知识背(bèi)景出发(fā)，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛(niú)弹琴，另一方则认(rèn)为(wèi)对方"不说(shuō)人话"。

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