劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一(yī)的意思是(shì)什么是劝百讽一，意思(sī)是形容规(guī)讽正道(dào)的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞的。

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劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思(sī)是什么

　　意在使人(rén)警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　出(chū)自《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西(xī)汉初年(nián)的政(zhèng)论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大(dà)赋(fù)

　　D.汉代后期(qī)的抒(shū)情小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡(m毛豆几月份成熟上市 毛豆是药材吗í)丽(lì)之赋，劝(quàn)百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞多，而(ér)节(jié)俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡(mí)之辞多而掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指(zhǐ)文章意在警戒(jiè)，而效果适得(dé)其反。

　　梁启超(chāo)《译印毛豆几月份成熟上市 毛豆是药材吗(yìn)政治(zhì)小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视(shì)庄言(yán)危论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来(lái)源出(chū)处：《史记(jì)·司马(mǎ)相(xiāng)如(rú)列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)讽一(yī)，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲(qū)终(zhōng)而(ér)奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“视(shì)庄(zhuāng)言危论(lùn)，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么赋

　　劝(quàn)百讽一说(shuō)的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而作(zuò)，至于取名(míng)《法言》，则本(běn)于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能无从(cóng)乎和(hé)《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先王(wáng)之(zhī)法言(yán)不敢(gǎn)道(dào)。

　　法有准则和使物平直的意思，所以法(fǎ)言就是作为准则(zé)而对事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉(hàn)大(dà)赋是汉赋的(de)典型(xíng)形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式(shì)，以铺(pù)叙渲染纤(xiān)灶帝(dì)王(wáng)、贵族生(shēng)活为手段，以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一的(de)意思是形容(róng)规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却(què)适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励的成分(fēn)过多,淹没了篇末的讽(fěng)谏(jiàn)主(zhǔ)旨,本末倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适得其(qí)反,助(zhù)长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大赋(fù)的批评。

　　劝(quàn)百讽一属于(yú)汉大(dà)赋，语(yǔ)出西汉末的《法言(yán)》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自(zì)《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传》，《史(shǐ)记司马相(xiāng)如列传(chuán)》只是对 扬雄(xióng)的提法做了自己的(de)评价认(rèn)为(wèi)形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽(fěng)一,犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫(wèi)之(zhī)声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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