劝百(bǎi)讽(fěng)一是(shì)哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思(sī)是什(shén)么是劝(quàn)百讽一，意(yì)思是(shì)形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞的(de)。

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劝百讽一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽一的(de)意思是什么

　　意(yì)在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　出自《史记·司(sī)马(mǎ)相如列(liè)传》。

　　A.西(xī)汉(hàn)初年的政论(lùn)文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒(shū)情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如(rú)传赞(zàn)》：“扬雄以为靡(申请结尾的恳请语怎么写，特此申请的特是什么意思mí)丽之(zhī)赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫(wèi)之(zhī)声(shēng)，曲终而奏(zòu)雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢(shē)靡之辞多(duō)，而节(jié)俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢(shē)靡(mí)之辞多而掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽(fěng)一”指文章意在(zài)警戒，而效(xiào)果适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说序(xù)》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其(qí)移人之深(shēn)，视庄(zhuāng)言危论，往往有(yǒu)过申请结尾的恳请语怎么写，特此申请的特是什么意思，殆(dài)未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但(dàn)结(jié)果却适得其反。

　　来(lái)源(yuán)出处：《史(shǐ)记(jì)·司(sī)马(mǎ)相如(rú)列(liè)传》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋(fù)，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲(qū)终(zhōng)而奏雅，不(bù)已亏(kuī)乎？”

　　造句(jù)例句：梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“视庄言危(wēi)论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什(shén)么赋(fù)

　　劝百讽一说的是(shì)汉大(dà)赋，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮(bàn)语(yǔ)》而作，至于取(qǔ)名《法(fǎ)言(yán)》，则本于《论语·子(zi)罕篇》：法语之言(yán)，能无从乎和(hé)《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢(gǎn)道。

　　法(fǎ)有准(zhǔn)则和使物(wù)平直的意思，所以(yǐ)法言(yán)就是作为准则而对事情的是非给以(yǐ)评判(pàn)之言(yán)。

　　汉大(dà)赋（新体赋(fù)）兴起于汉初，衰落于汉末(mò)，历时(shí)四(sì)百多年(nián)。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉(hàn)大赋用反复(fù)问答的(de)问(wèn)答体形式，以铺叙(xù)渲染(rǎn)纤灶(zào)帝王、贵(guì)族(zú)生活为手段，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了大(dà)汉帝(dì)国无(wú)可(kě)比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形容(róng)规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的成(chéng)分过多,淹没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本(běn)末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的(de)奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属于(yú)汉大赋，语(yǔ)出西汉末的(de)《法言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司(sī)马(mǎ)相如列(liè)传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提法做了(le)自己(jǐ)的评(píng)价认为形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡(mí)丽之(zhī)赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫(wèi)之声(shēng),曲终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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