提(tí)到湘(xiāng)西赶尸，大家可能没(méi)见过但肯定听过。不论是(shì)影视(shì)剧(jù)还是小说(shuō)里，很多剧情都(dōu)是以湘(xiāng)西赶尸为原(yuán)型。湘西赶尸(shī)，是利用(yòng)什么原(yuán)理能(néng)让尸体行走(zǒu)和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地区的一种巫(wū)文(wén)化。是将客死他乡之人的尸(shī)体带回家乡的一种方法(fǎ)，好让他们落叶归根(gēn)，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪(nǎ)里？赶尸又是如何操作的？

湘(xiāng)西，亦称湘西(xī)地(dì)区、大湘(xiāng)西，一般是对包括张(zhāng)家界(jiè)市、湘(xiāng)西(xī)自治州(zhōu)、怀化(huà)市(shì)以及邵(shào)阳市西部(bù)诸县（绥宁等）在(zài)内的整个(gè)湖南西(xī)部地区(qū)的(de)统称。赶尸这一(yī)技术起(qǐ)源于清(qīng)朝(cháo)中期，起初是船(chuán)运的(de)方式。但(dàn)，三峡的一段水路并不平稳(wěn)，船只沉没(méi)偶(ǒu)有发生，为了死者(zhě)的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运(yùn)而(ér)生(shēng)。

湘西(xī)赶尸

如何赶尸？

人都已经(jīng)死了(le)，如何(hé)能行走(zǒu)？影视剧我们常能看(kàn)到(dào)，午(wǔ)夜时分，赶尸人都穿着一双(shuāng)草鞋，身上(shàng)穿一身青(qīng)布长衫(shān)，腰间系(xì)一黑色腰带，头上戴(dài)一顶青布(bù)帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏着一包(bāo)符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则(zé)用草(cǎo)绳穿(chuān)起来走在赶(gǎn)尸人身后。既然(rán)已成尸体(tǐ)，自然以失(shī)去生命体征，亦不能动。所以，尸体(tǐ)是(shì)如何行(xíng)走的？对(duì)于这一(yī)点(diǎn)说(shuō)法众(zhòng)多。

湘西赶(gǎn)尸原(yuán)理

1、分尸—背尸(shī)

据报道说有(yǒu)运尸匠会只留下尸(shī)体的头和四肢(zhī)而抛弃躯干，而另用稻(dào)草等扎一个新躯干。而搬运时(shí)一名运尸匠会把尸体(tǐ)背(bèi)上，然后一起套(tào)上黑(hēi)尸布。为防止死者家(jiā)属(shǔ)看穿，赶尸(shī)匠会独办收殓，只让(ràng)家属粗看(kàn)尸体。的确，通常(cháng)到目(mù)的地两(liǎng)三天前(qián)，赶尸人会(huì)事先(xiān)通知死者(zhě)家(jiā)属，准备好(hǎo)衣(yī)衾(qīn)棺材，等(děng)“尸体(tǐ)”一到，立刻将(jiāng)寿(shòu)衣帽、寿鞋(xié)给死人(rén)穿戴齐备，装进寿(shòu)木。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸(shī)”者(zhě)承担，绝对不允许旁(páng)人插(chā)手和(hé)旁观(guān)，正如(rú)出发时将尸体“扶出棺材”不(bù)允许窥视一样。入殓过程(chéng)也必须是三更半夜，而不允许其(qí)他人观看，依(yī)据(jù)赶(gǎn)尸人的说法是生人靠近尸体，会(huì)有“尸变”发生。其实，这只(zhǐ)是害怕其(qí)他人发现(xiàn)他(tā)们将尸体分解而编造出来的谎言。

但这种解释(shì)没有说明如何同时运多具尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹运(yùn)

台湾(wān)媒体的分析认为运尸的(de)主要工(gōng)具(jù)是(shì)竹子。运尸匠用竹子穿过死者(zhě)大袖寿衣(yī)的腋下，将数(shù)具尸(shī)体(tǐ)排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸(shī)。尸体的双臂(bì)被绑在竹子上，大袖使得竹(zhú)子可以被(bèi)遮住；而竹子(zi)的韧性使得(dé)前(qián)进时会上下晃尿布疹擦红霉素软膏效果好吗，尿布疹红霉素软膏一天涂几次动，带动(dòng)尸体同样上下晃动(dòng)，远(yuǎn)观(guān)便有如尸体(tǐ)蹦跳状前进了。

人死(sǐ)后尸体(tǐ)会发僵发硬(yìng)，利用竹子也确实是(shì)个不错的办法。并且从川边到湘西，地理(lǐ)条件是向下倾斜的，走(zǒu)的一般(bān)都是向下的斜坡(pō)，重力势能转(zhuǎn)化为动能，尸(shī)体(tǐ)架子就能(néng)行动(dòng)方便，也省劲儿。而这(zhè)些小路，都(dōu)是赶尸人精心选(xuǎn)择，上(shàng)坡极(jí)少，而遇到上坡路只好一个个背上去(qù)了(le)。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮(bāng)走私

一(yī)些人是真赶尸，而(ér)在乱世一(yī)些人则是以赶尸为由干(gàn)着走私的行当。他们为(wèi)了获取暴利(lì)，就打(dǎ)着赶(gǎn)尸人的名头，走私食盐、火柴等生活必(bì)需(xū)品，贩卖(mài)给湘西的贫苦(kǔ)生活，再(zài)将(jiāng)他们的药材带出大(dà)山(shān)卖得高价(jià)。由于这些都是(shì)见不得的勾当，所以利用(yòng)赶尸为由(yóu)就再适(shì)合不过了(le)！

湘西(xī)赶尸

现(xiàn)在的湘(xiāng)西还(hái)有赶尸人吗？

如今(jīn)，由(yóu)于科技的发展，人们(men)思(sī)想的解放，赶尸(shī)已(yǐ)然不复存在。已悄然演(yǎn)变成了一种文化(huà)！在湘西一些地区(qū)每(měi)当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈(dǎo)形式呈现在游客(kè)面前。当神秘的(de)色彩被科学荡涤，我(wǒ)们会发现湘西(xī)赶尸其实是特定历(lì)史(shǐ)文化环境下楚巫(wū)文化的(de)一个小小(xiǎo)延伸，是特定人群（如巫(wū)师）为(wèi)满足人们叶落归根的心愿而将某些(xiē)传(chuán)统文化资源转化为生计方(fāng)式(shì)的结果。

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