夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不要(yào)跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不(bù)懂的。

　　关(guān)于(yú)夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可悟道以(yǐ)及(jí)夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意(yì)思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道原句，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道，夏(xià)虫不可以语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可以语海(hǎi),凡(fán)夫不可以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道的(de)含(hán)义等(děng)问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下知(zhī)识(shí)：

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不(bù)同的人相处，最好的(de)方式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六(liù)下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河(hé)伯欣(xīn)然(rán)自喜，以天下之(zhī)美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北(běi)海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若(ruò)而(ér)叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾睹(dǔ)子之难穷也(yě)，吾(wú)非至于子之(zhī)门，则(zé)殆矣，吾长见笑于(yú)大方之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰(bīng)者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可(kě)以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可(kě)与(yǔ)语大(dà)理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之流，不可为量数(shù)。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此自多者(zhě)，自(zì)以(yǐ)比形于(yú)天(tiān)地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于(yú)天地之间(jiān)，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之数(shù)谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物也，不似(shì)豪(háo)末之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河(hé)都注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的(de)两岸到河中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动(dòng)物都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为(wèi)天下(xià)的美好之(zhī)处(chù)都(dōu)在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海(hǎi)，向东面(miàn)看(kàn)，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬头看(kàn)着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为(wèi)谁也(yě)比不上自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人(rén)，一开(kāi)头我不(bù)相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你(nǐ)的门下(xià)请(qǐng)教(jiào)，就非常危(wēi)险(xiǎn)了(le)。

　　我(wǒ)就会长时(shí)间地被真正的大名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不(bù)能(néng)和(hé)它谈论大海，因为它受所住地(dì)方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天(tiān)的(de)虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为他(tā)被自己所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往(wǎng)外看，观(guān)览(lǎn)大(dà)海，就知道了你自己的(de)浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不知(zhī)道(dào)什(shén)么时(shí)候才(cái)会停息(xī)，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不知道什么时候(hòu)才停止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还(hái)是(shì)秋天，大(dà)海都(dōu)不(bù)起变(biàn)化；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是干(gàn)旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是(shì)用一般数字所(suǒ)能计(jì)算的(de)。

　　但(dàn)我却(què)从来没有因为这(zhè)个自满，因为我(wǒ)自知是自然的(de)产物(wù)，由天地赋予我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地之(zhī)间，就跟小石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自(zì)己(jǐ)所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国存在于海内，不就像一(yī)颗小米粒存在于(yú)大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的(de)说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所有的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗(ma)？五帝(dì)所禅让的，三(sān)王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人(rén)所忧虑的，仕(shì)士(shì)所操劳的，也不过(guò)是像一(yī)根毫(háo)毛罢了！伯夷(yí)以让天下求(qiú)取名声，孔(kǒng)子以能谈天(tiān)下事被人(rén)视为博学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到自满，不(bù)就(jiù)跟你原来看到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释(s为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别hì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲(qū)之士，指见(jiàn)识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间(jiān)在认(rèn)知层面(miàn)存在差(chà)异是正常(cháng)的一(yī)件事(shì)情，因为每个人生(shēng)长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时间和(hé)空间的(de)限制，人(rén)的观(guān)念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是(shì)每个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们(men)无法强求(qiú)每(měi)个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制(zhì)，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道理：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在(zài)差(chà)距(jù)属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理(lǐ)解难点(diǎn)，就在于(yú)可能觉得这(zhè)句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈(tán)论(lùn)大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模样。

　　基(jī)于(yú)这句话的(de)字面意(yì)思，我(wǒ)们可能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙一(yī)词确实(shí)在后(hòu)世(shì)颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中，我(wǒ)们能(néng)看出(为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别chū)庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更加反对(duì)去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说(shuō)?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道(dào)理罢(bà)了(le)：即因(yīn)为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　我们通读(dú)《庄子(zi)》一(yī)书，然后综(zōng)合(hé)对应(yīng)道家思想的特色，会发现道家思想最突出(chū)的特色之一就是(shì)反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反对(duì)强(qiáng)求这(zhè)一点出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层(céng)面存(cún)在差(chà)异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为(wèi)每个人生(shēng)族轮长环境，每(měi)天待人接物之(zhī)所(suǒ)见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉(sù)我(wǒ)们(men)，每个人因(yīn)为自己生命里独特(tè)的时(shí)间和空间，每个人的(de)思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界因为各自生(shēng)活经验上时间和(hé)空间的(de)差(chà)距，继而出现(xiàn)不一致(zhì)，这(zhè)种不一致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不(bù)如意的境遇之中(zhōng)时(shí)，就不要(yào)过度要求自己和别人享(xiǎng)受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越(yuè)的处境时，也不(bù)要以肤浅的(de)眼光，用(yòng)相(xiāng)同的标准去要求他人(rén)以及(jí)这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生活经验和知识背景出发，以(yǐ)对方能理解的观念来(lái)谈论，否则(zé)，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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