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本来(lái)无一物何处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本(běn)来无一物,何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃什么意思类似的诗(shī)句

　　“本来(lái)无一(yī)物(wù)，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四(sì)大(dà)皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看(kàn)世间万物无不是(shì)一(yī)个空字，心本(běn)来就是空的话，就无(wú)所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自(zì)唐代六(liù)祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此(cǐ)修行，西方(fāng)只(zhǐ)在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创(chuàng)作(zuò)的(de)诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中(zhōng)前两首偈是针对神秀的(de)《无相偈(jì)》所作的，旨在说(shuō)明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表明顿悟(wù)之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法。

本来无一物，何(hé)必惹(rě)尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思是本来就没有什(shén)么(me)东西(xī)，为什(shén)么(me)一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩(pú)提(tí)树，弟(dì)子的心灵就像一座明(míng)亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本(běn)性。

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　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师(shī)当年刚入佛门修(xiū)行时，他的师(shī)父出题让(ràng)他们写一首偈语来阐述自(zì)己对佛(fú)法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界(jiè)上来看，慧能的(de)显然要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六(liù)代法脉(mài)传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理解的(de)：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟(móu)尼佛(fú)当年在菩提树(shù)下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一(yī)座明亮(liàng)的台(tái)镜，要(yào)时时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的本性（十(shí)年树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样(yàng)来解释：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩(pú)提树，而(ér)是原本比(bǐ)喻智慧的(de)，明亮的镜子本来就不是镜子(zi)，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二(èr)者(zhě)的(de)差异(yì)在于，神秀(xiù)要借(jiè)助具体的(de)物体(tǐ)意象(xiàng)来表达自己感悟，而慧(huì)能则超越了肉夹馍可以带上飞机吗，肉夹馍可以带上飞机吗国内神秀的境界，不需要比喻(yù)，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—菩提本无树

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