十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历是即于(yú)每月初一、八、十(shí)四(sì)、十五、十(shí)八(bā)、二十三(sān)、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒(jiè)的。

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十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林(lín)] 初一日此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师(shī)琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除(chú)罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二(èr)十三日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压(yā)力(lì)下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进入(rù)佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使其(qí)反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的,后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而(ér)它的(de)称谓,似也应以(yǐ)写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经(jīng)十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不(bù)食，一(yī)般来说(shuō)，只要(yào)是(shì)明相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的(de)这段时(shí)间都是(shì)持戒者可以饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛(fú)门道场正常作息(xī)，这段(duàn)时间基(jī)本上(shàng)有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者持日(rì)中一食，即(jí)一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的(de)早斋也(yě)免了(le)，所以过午不(bù)食一般有(yǒu)早午二斋以及只过(guò)午(wǔ)斋的这(zhè)二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃(chī)饭，中午(wǔ)一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里(lǐ)所说的(de)，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个(gè)法门(mén)以(yǐ)及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年(nián)比一年多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康(kāng)；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个(gè)月(yuè)中有几(jǐ)天修清净(jìng)心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八日(rì)、二十三(sān)日、二十(shí)四(sì)日、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十(shí)八(bā)日、二十(shí跑单是什么意思啊 没发货扣跑单费合理吗)九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持一日一夜(yè)八关(guān)斋戒，持跑单是什么意思啊 没发货扣跑单费合理吗斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的(de)跑单是什么意思啊 没发货扣跑单费合理吗态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日，以及民众修习实践(jiàn)的压(yā)力下，十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少(shǎo)是中(zhōng)唐(táng)时期已进(jìn)入佛教经典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)改造(zào)使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月十斋日

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