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輮使之然也的然指(zhǐ)的是，楺使(shǐ)之然也的然

　　輮使之然(rán)也的(de)然指代前面的加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝(quàn)学(xué)》。

　　环绕“学不能够(gòu)已”这个中心观点(diǎn)，从学习的意(yì)义、效果(guǒ)、情绪等方面，有条理、有层次地加以论(lùn)述。

　　很多运用比(bǐ)方(fāng)来说明(míng)道理，是这篇文章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向来为(wèi)人们(men)所传诵的(de)名篇，其间有些警句，已(yǐ)成为(wèi)勉励学习常(cháng)用的成(chéng)语(yǔ)。

　　这儿(ér)节选(xuǎn)三段，在原(yuán)文(wén)中本(běn)不(bù)相连，可是意脉一向(xiàng)，能(néng)够独立成篇。

　　文章很多运(yùn)用(yòng)比(bǐ)方来(lái)说明(míng)道理(lǐ)。

　　这些比方取(qǔ)之于人们了解的事(shì)物，又包括(kuò)丰厚的意义，因而，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀(xún)子社(shè)会政(zhèng)治思想的起(qǐ)点，他(tā)在作(zuò)品中首要提出学习不(bù)能够中止，便是(shì)想捉(zhuō)住要害，处理根本(běn)问题。

　　由于他十分重视这个问题(酱油瓶一般多高 酱油瓶直径一般多大tí)，所以他把自己的见地(dì)，经(jīng)过“正人”之(zhī)口提出来，以(yǐ)示(shì)慎重。

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