在关(guān)于东方(fāng)朔的传说中有很多不可思议的(de)神话传说，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东方朔更是说(shuō)这(zhè)个(gè)怪哉(zāi)虫(chóng)是备受折磨的民(mín)众怨气(qì)所化，而遇(yù)到酒水(shuǐ)的话(huà)就会溶(róng)解，此(cǐ)说法(fǎ)令汉武(wǔ)帝大(dà)吃(chī)一(yī)惊，虽然(rán)将(jiāng)信将疑但照做后真的应(yīng)验(yàn)了，而究竟(jìng)这个怪哉(zāi)虫实际上是个(gè)什么东西？现实生(shēng)活里真的存在(zài)吗？为什么(me)它们遇(yù)酒会真的融(róng)化呢(ne)？关于它们(men)有没有科(kē)学解释？随着(zhe)小编一起来了(le)解(jiě)！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的(de)关(guān)系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红色(sè)的小虫(chóng)，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于是汉武帝(dì)就把东方(fāng)朔叫过(guò)来让(ràng)他辨(biàn)认，认(rèn)为(wèi)见多(duō)识广的他可能会有答案。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东(dōng)方(fāng)朔，该怎么(me)解决这种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然(rán)就消失了(le)。”，于是(shì)汉武帝让人将虫(chón苏州市相城区邮编是多少g)子(zi)放(fàng)在酒中(zhōng)，过了一(yī)会儿果真消散(sàn)。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明(míng)眼(yǎn)人一(yī)看就明(míng)白了(le)，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓(xìng)。

看起来还(hái)是挺(tǐng)让人(rén)不能理解(jiě)的，究竟(jìng)怎么用科学解(jiě)释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱的了，而如(rú)果(guǒ)真(zhēn)是(shì)如此，那现实(shí)中岂不是应该(gāi)有很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草(cǎo)园到三味苏州市相城区邮编是多少书屋(wū)》也提起(qǐ)过(guò)这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小(xiǎo)时候也(yě)偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩(hái)子(zi)碰到(dào)这种问题(tí)当然想一(yī)旦究竟(jìng)，于是他进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提出的(de)第(dì)一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎(zěn)么(me)一回(huí)事?”寿老先生十分传(chuán)统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没(méi)有问先(xiān)生这类似的问题，同(tóng)时也(yě)让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不(bù)应该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人(rén)认为鲁迅这(zhè)样写(xiě)是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑态也体味得出(chū)这种意味。

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