提到(dào)湘西赶尸，大家可(kě)能没(méi)见过(guò)但肯定听过。不论是影(yǐng)视剧还是小说里，很平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思多剧(jù)情都是以湘西赶尸(shī)为原型。湘西(xī)赶(gǎn)尸，是利用什么原理能让尸(shī)体行走(zǒu)和跳跃的(de)？湘西(xī)赶尸，是湘(xiāng)西地区的(de)一种(zhǒng)巫文化。是将客死他乡(xiāng)之人的尸体带回家乡的一种方法，好让(ràng)他们落(luò)叶归根，入土为安(ān)。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的(de)？

湘西(xī)，亦(yì)称(chēng)湘西地区、大湘西，一般是对包(bāo)括张家界(jiè)市(shì)、湘(xi平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思āng)西自(zì)治州、怀化市以及邵阳市西部诸(zhū)县（绥宁等）在(zài)内的整个湖南西部地区的统称(chēng)。赶尸(shī)这一技术起源于清朝(cháo)中(zhōng)期，起(qǐ)初(chū)是船运(yùn)的(de)方(fāng)式。但，三(sān)峡的一段水路(lù)并不平(píng)稳，船只沉没偶有发(fā)生，为了死者的安(ān)全(quán)，船(chuán)运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生(shēng)。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都(dōu)已经(jīng)死了(le)，如何能行走？影视(shì)剧(jù)我们(men)常能看到，午夜时(shí)分(fēn)，赶尸人都穿着(zhe)一双(shuāng)草(cǎo)鞋(xié)，身(shēn)上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上(shàng)戴一顶青布帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸(shī)，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来(lái)走在赶尸(shī)人(rén)身后。既然已成(chéng)尸体(tǐ)，自然以失去生命(mìng)体征，亦(yì)不能动。所(suǒ)以，尸体是如(rú)何行走(zǒu)的？对于这一点说法众多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸—背(bèi)尸(shī)

据报道说有运(yùn)尸(shī)匠会只留下尸体的头和四肢(zhī)而抛(pāo)弃(qì)躯干，而(ér)另用稻草等扎一个新躯干(gàn)。而搬(bān)运时一名运尸匠(jiàng)会把尸体背上，然(rán)后一起套上黑尸布。为防止死者家(jiā)属(shǔ)看穿(chuān)，赶尸匠(jiàng)会独办(bàn)收殓，只让(ràng)家属(shǔ)粗看尸体。的确，通常到目的地两三(sān)天前，赶尸人会事先通知死者家(jiā)属(shǔ)，准备好衣衾棺材(cái)，等(děng)“尸体”一到，立刻将寿衣(yī)帽、寿鞋给(gěi)死人(rén)穿戴齐(qí)备，装进寿(shòu)木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人(rén)插(chā)手和旁观，正如出发时将尸(shī)体(tǐ)“扶出(chū)棺材”不(bù)允许窥视一样。入殓过程也必须是三更半夜，而不允许其他人观(guān)看，依据(jù)赶尸人的(de)说法(fǎ)是(shì)生人(rén)靠近尸体，会(huì)有“尸变”发生(shēng)。其实，这只是害怕其(qí)他(tā)人发现他们将尸(shī)体分解而编造出来的谎言。

但这种(zhǒng)解释没有(yǒu)说明如何同时运多具尸体，也没(méi)有解释尸(shī)体如何蹦跳状前进(jìn)。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹(zhú)运

台(tái)湾媒体的分析认为运尸的主要工具(jù)是竹子(zi)。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿(shòu)衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后两名(míng)运尸匠便可(kě)抬竹(zhú)子运尸(shī)。尸(shī)体的双臂被绑在竹子上(shàng)，大袖使得竹子可以被遮住；而竹(zhú)子的韧性(xìng)使得前进时会上下晃动，带动尸体同样上下(xià)晃动，远(yuǎn)观(guān)便有如尸体蹦跳状(zhuàng)前进(jìn)了(le)。

人死后尸(shī)体会发僵(jiāng)发硬，利用竹子也确实是个不错的办法(fǎ)。并且从川边到湘西，地理(lǐ)条件(jiàn)是向下倾斜(xié)的，走的(de)一般都是向下的斜(xié)坡，重力势(shì)能转化为动能，尸体架子就能(néng)行(xíng)动方便(biàn)，也省劲(jìn)儿。而(ér)这些小路，都是赶尸人精心(xīn)选择(zé)，上(shàng)坡极少(shǎo)，而遇到上坡路只好一(yī)个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真(zhēn)赶尸，而在乱世一些人则是以赶(gǎn)尸(shī)为(wèi)由干着走私(sī)的行当。他们为了获(huò)取(qǔ)暴利，就打着赶尸人的名(míng)头，走(zǒu)私食(shí)盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘(xiāng)西(xī)的贫苦(kǔ)生(shēng)活(huó)，再将他们(men)的药材带出(chū)大山卖得高价。由(yóu)于这些都(dōu)是见不得的勾当，所以(yǐ)利用(yòng)赶尸为(wèi)由就再(zài)适(shì)合(hé)不过(guò)了(le)！

湘西(xī)赶尸

现在(zài)的湘西还有赶尸人吗(ma)？

如今，由于科(kē)技的发展，人(rén)们思想的解放，赶尸已然(rán)不复存在。已悄(qiāo)然演变成了一种文化(huà)！在湘(xiāng)西一些地(dì)区每当(dāng)夜(yè)幕降(jiàng)临，赶尸作(zuò)为一(yī)项民俗用舞蹈(dǎo)形式呈现在游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我(wǒ)们会发现湘西赶尸其(qí)实(shí)是特定历史文(wén)化环境下楚巫(wū)文化的一(yī)个小小延伸，是(shì)特定(dìng)人群（如巫师）为满足人(rén)们叶落归根的心愿而将某些(xiē)传统文化资(zī)源转化为(wèi)生计方式的结果。

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