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成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什(shén)么意(yì)思，干大事(shì)者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思

　　出自(zì)孟(mèng)子的(de)《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是(shì)一篇论证(zhèng)严(yán)密(mì)、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者先(xiān)列举六位(wèi)经(jīng)过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于担当大任(rèn)的人(rén)的事例，证(zhèng)明忧患可以激励(lì)人奋发有为，磨难(nán)可以促使人有(yǒu)新(xīn)成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲(gé)举于(yú)鱼盐(yán)之中，管夷(yí)吾举(jǔ)于士，孙(sūn)叔敖(áo)举(jǔ)于海(hǎi)，百里奚举(jǔ)于市。

　　故(gù)天将降(jiàng)大任于是人也，必先苦(kǔ)其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所为，所以(yǐ)动(dòng)心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然(rán)后(hòu)能改；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂士，出则无(wú)敌国外患者(zhě)，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然(rán)后知生于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被(bèi)起用，傅说良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物从筑墙的(de)劳作之(zhī)中(zhōng)被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物用(yòng)，管夷吾被(bèi)从狱官手里救出来并(bìng)受(shòu)到任(rèn)用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地(dì)方被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，百里奚(xī)被(bèi)从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重(zhòng)任降临(lín)在某人的身上，必定(dìng)要先使他的(de)内(nèi)心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消(xiāo)瘦(shòu)，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱其(qí)人业已开始的行动，这样来使他(tā)的心(xīn)灵受到震撼(hàn)，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增加他(tā)所不具(jù)备(bèi)的能(néng)力(lì)。

　　人(rén)常常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧(yōu)困，思想阻塞，然后才(cái)能(néng)奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达(dá)在(zài)声音中，然后才(cái)能被人了(le)解。

　　一个国家，在(zài)内如果没有(yǒu)坚守法度的大臣和足(zú)以辅佐君王的(de)贤士，在(zài)外没有与之(zhī)匹敌的邻(lín)国和来自外国的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧(yōu)愁患(huàn)害足以使人生(shēng)存，安逸(yì)享乐足以(yǐ)使人(rén)灭亡的道理了。

干(gàn)大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干(gàn)大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨意(yì)思是(shì)想要做成大(dà)事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据(jù)查询相关信息(xī)显示，这句话强调了成功背后的辛勤付(fù)出和(hé)艰苦努力(lì)，告诉人们只有经过(guò)长时间的心渣肆(sì)理和(hé)身体上的(de)训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴而就的(de)，需要经过坚(jiān)持不(bù)懈的(de)努(nǔ)力(lì)和付出，不断积累(lèi)经验(yàn)和提升自(zì)己的能力(lì)，才能如(rú)数(shù)轿(jiào)够在竞争激烈的(de)社会中立(lì)足(zú)并取得成功。

　　成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)，干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意思是这句话的意思为：必定(dìng)要先使他(tā)的内(nèi)心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者(zhě)必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　出自孟子的《生于(yú)忧(yōu)患，死于安乐(lè)》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当大任的人的(de)事例，证明忧患可以激励人奋(fèn)发有为，磨(mó)难可以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅(fù)说(shuō)举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降大(dà)任于是人(rén)也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂(fú)乱其所为，所(suǒ)以(yǐ)动心忍性，曾益其(qí)所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则(zé)无(wú)敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而(ér)死于安(ān)乐(lè)也(yě)。

　　舜(shùn)从田(tián)野(yě)耕作之中(zhōng)被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中(zhōng)被(bèi)起(qǐ)用，管夷吾被(bèi)从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的(de)地(dì)方被(bèi)起用(yòng)，百里奚被(bèi)从奴(nú)隶集市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所以上(shàng)天要把重任降临(lín)在某人的身上，必(bì)定(dìng)要先(xiān)使他的内心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已(yǐ)开始的行动，这样(yàng)来使他(tā)的心灵受到(dào)震撼，使他(tā)的性情坚忍起来，增加他所(suǒ)不(bù)具(jù)备的(de)能(néng)力。

　　人(rén)常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪(xù)显(xiǎn)露在脸色(sè)上，表达在声(shēng)音中，然后才(cái)能被(bèi)人了解。

　　一个(gè)国家，在(zài)内如果没有(yǒu)坚守法度(dù)的大(dà)臣和(hé)足以(yǐ)辅佐君王(wáng)的贤士，在外没有与之(zhī)匹(pǐ)敌(dí)的邻国(guó)和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的(de)危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足以使人生存(cún)，安逸享乐足以(yǐ)使人(rén)灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)意思是想要做成大(dà)事情，必须要付出极大的心血和努力(lì)。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这句话(huà)强调了成功(gōng)背后的辛勤(qín)付(fù)出和艰苦努力，告诉人(rén)们只有经过长(zhǎng)时间的(de)心渣肆理(lǐ)和身体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不(bù)是一蹴(cù)而就(jiù)的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断积累经验和提升自(zì)己的能力，才(cái)能如(rú)数轿(jiào)够在竞争激(jī)烈(liè)的社会中立足并取得(dé)成功。

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