题西林壁古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意思和哲(zhé)理是《题西林壁》是一首诗中有画的写景诗,又(yòu)是一(yī)首(shǒu)哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗意(yì)哲(zhé)理(lǐ)，题西林(lín)壁(bì)的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本(běn)质，就要从各个角度去观察，既要客观，又(yòu)要全(quán)面。

　　题(tí)西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺(sì)的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总是南北走向，横看(kàn)就是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西(xī)林寺(sì)，在现在江西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远近(jìn)高(gāo)低看过去，千姿(zī)百态不相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山的(de)真实面目，只是因为(wèi)身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实(shí)生(shēng)活(huó)中的(de)事(shì)物千姿(zī)百态，纷(fēn)繁复(fù)杂(zá)，身处其中(zhōng)往往很(hěn)难看清事物的(de)本质(zhì)。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷静(jìng)客观地(dì)去观(guān)察与分析，就容易因(yīn)为主客观(guān)的局(jú)限，被(bèi)表(biǎo)象所迷(mí)惑(huò)，难以准确(què)全面认识事物。

　　这首《题(tí)西林壁(bì)》以(yǐ)理(lǐ)语入(rù)诗，写得既有情趣(qù)，又(yòu)有(yǒu)理趣(qù)。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄(huáng)州(zhōu)团(tuán)练副使改任汝(rǔ)州刺(cì)史，他特地过(guò)江(jiāng)登(dēng)临庐山，游山十余日，并(bìng)在西(xī)林寺写下这首题壁(bì)诗(shī)。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发，勾(gōu)画出庐山的千姿一升等于多少毫升应该是1000，一升等于多少毫升ml百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不(bù)是一(yī)首纯粹讴(ōu)歌(gē)壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中(zhōng)，用形(xíng)象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同”，虽然只是粗略的(de)勾画，没有细致具体的描绘，但是却从人(rén)们(men)正视、侧(cè)看(kàn)、俯瞰(kàn)、仰(yǎng)视(shì)、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不断变换中，写出了(le)庐山(shān)的多姿多采，神奇莫(mò)测(cè)。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在(zài)此山中”，写诗(shī)人在观(guān)察中得(dé)到的启示(shì)。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开(kāi)掘，把(bǎ)观(guān)感和哲理结(jié)合起来，从而阐明了一(yī)个(gè)深刻的道(dào)理：只有从不同(tóng)的方面了(le)解事物，既(jì)深入(rù)它的内(nèi)部细察精神实质，又站(zhàn)到(dào)事物之上，总观它的全(quán)貌，才(cái)能给事物以正确的(de)认(rèn)识。

　　清代的王国维(wéi)在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须(xū)入(rù)乎(hū)其内，又(yòu)须(xū)出乎(hū)其(qí)外。

　　入乎其内，故(gù)能写(xiě)之，出乎其外(wài)，故能观之(zhī)。

　　”苏(sū)轼(shì)的(de)《题西(xī)林(lín)壁(bì)》正形象化地说明了这一道理。

题西林(lín)壁的意思和(hé)哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文(wén)学家(jiā)苏轼(shì)的(de)诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有(yǒu)画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中。

　　前两句(jù)描述了庐山不(bù)同的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐(lú)山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧(cè)面(miàn)看(kàn)庐(lú)山(shān)山饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸立，从远处(chù)、近处、高处、低处(chù)看都呈现不同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐(lú)山(shān)真(zhēn)正的面目，是因为我身处(chù)在(zài)庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月(yuè)间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团(tuán)练(liàn)副(fù)使，赴汝州时经过九江，与(yǔ)友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触(chù)发逸(yì)兴壮思，于是写下(xià)了若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的(de)描绘之中.它(tā)告(gào)诉我们这样一个道(dào)理:现实生活(huó)中的事(shì)物千姿(zī)百态,纷坛复杂,身(shēn)处(chù)其中(zhōng)往往很难一(yī)下字(zì)看(kàn)清楚它的(de)本质;如果不(bù)是处在(zài)错综复杂(zá)的事物之处(chù),不是全方位(wèi).多角度冷静客观的深入观察与分(fēn)析,就(jiù)容易因(yīn)为个(gè)人的(de)局限被(bèi)局部现象所迷惑,对事物就难(nán)有(yǒu)全面正确的(de)认识(shí)。

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