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念天地之悠悠的下一(yī)句是什么，念天地之悠(yōu)悠(yōu)的下一(yī)句是什么诗句

　　原(yuán)文

　　前不(bù)见古人，后(hòu)不(bù)见(jiàn)来(lái)者。

　　念(niàn)天地之悠悠(yōu)，独怆(chuàng)然而涕下！

　　幽(yōu)州：古(gǔ)十二(èr)州之一(yī)，现(xiàn)今北京市。

　　幽州台(tái)：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今(jīn)北京市大兴，是燕昭王(wáng)为(wèi)招纳天下贤士而(ér)建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣(shèng)君。

　　后：未(wèi)来。

　　来(lái)者(zhě)：后(hòu)世那(nà)些重视人才(cái)的贤明(míng)君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形容时间的(de)久远和空(kōng)间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时(shí)指眼泪。

　　这首诗(shī)写于武则天万岁通天元年(nián)（696年）。

　　陈子(zi)昂是(shì)一个具有政治见识和(hé)政治才(cái)能的文(wén)人(rén)。

　　他直言敢谏，对武后朝的不少弊政，常常提(tí)出(chū)批(pī)评(píng)意见，不(bù)为武则天(tiān)采纳，并曾(céng)一度因(yīn)“逆党(dǎng)”株连而下狱。

　　他的(de)政治抱负不能实现，反(fǎn)而(ér)受到(dào)打击，这使他心情非常苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李(lǐ)尽忠、孙万(wàn)荣(róng)等攻陷营州。

　　武则天委派(pài)武(wǔ)攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担(dān)任参谋，随(suí)军出征。

　　武攸(yōu)宜为(wèi)人轻率，少(shǎo)谋略(lüè)。

　　次(cì)年兵败(bài)，情况(kuàng)紧急(jí)，陈子(zi)昂请求遣万人(rén)作前驱(qū)以击敌，武不(bù)允。

　　随(suí)后(hòu)，陈(chén)子昂又向武(wǔ)进言，不(bù)听，反把他降为军曹。

　　诗(shī)人接(jiē)连(lián)受到挫折，眼看报国宏(hóng)愿成为泡(pào)影(yǐng)，因此登上蓟(jì)北楼，慷慨悲吟，写(xiě)下了《登幽(yōu)州台歌》以(yǐ)及《蓟丘(qiū)览(lǎn)古赠卢居士藏用七(qī)首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯玉，梓州射(shè)洪（今属(shǔ)四川）人(rén)。

　　唐代文学家、诗人，初(chū)唐诗(shī)文(wén)革新(xīn)人物之一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋(sòng)之问、王适、毕构、李白(bái)、孟浩然、王维、贺(hè)知章称为仙宗十友。

　　陈(chén)子(zi)昂青少年时轻财好施，慷慨任侠，文明元(yuán)年（684年(nián)）举进士，以上书论政得(dé)到女皇武则(zé)天(tiān)重(zhòng)视，授麟台正字。

　　后升右拾(shí)遗，直(zhí)言敢谏，曾因“逆党”反对武后而株连下(xià)狱。

　　曾两度(dù)从军(jūn)边塞，对(duì)边防事务(wù)颇有(yǒu)远见。

　　圣(shèng)历元年（698年），因父(fù)老解官回乡，不久(jiǔ)父死。

　　陈(chén)子(zi)昂居丧期间，权(quán)臣武三思指(zhǐ)使射洪(hóng)县令罗织罪(zuì)名，加以迫害，最终冤死狱中(zhōng)。

　　陈(chén)子(zi)昂存诗共100多(duō)首，其诗风(fēng)骨峥嵘(róng)，寓意深远，苍劲有力。

　　其中最有代表(biǎo)性的(de)有(yǒu)《登(dēng)幽(yōu)州台歌》《登泽(zé)州城(chéng)北(běi)楼宴》和组诗《感遇诗(shī)三十八首(shǒu)》《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年中华书局出版(bǎn)《陈子(zi)昂集(jí)校注(zhù)》。

念(niàn)天地之悠悠(yōu)下一句是(shì)什么

　　念天(tiān)地之(zhī)悠悠(yōu)下一句是(shì):独怆然而涕下。

　　登幽(yōu)州(zhōu)台歌

　　唐(táng)代(dài)：陈子昂

　　前不(bù)见古人(偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法rén)，后不见来者。

　　念天(tiān)地(dì)之悠悠，独怆(chuàng)然(rán)而(ér)涕下！

　　译(yì)文(wén)

　　往(wǎng)前不见(jiàn)古代招贤的圣君，向(xiàng)后不见后世(shì)求才的(de)明(míng)君。

　　想到只有那(nà)苍(cāng)茫(máng)天地悠悠无限，自(zì)己(jǐ)止不住满(mǎn)怀悲伤(shāng)察庆热泪纷(fēn)纷。

　　注(zhù)释

　　幽(yōu)州(zhōu)：古十二(èr)州(zhōu)之一，现今北京市。

　　幽州台(tái)：即黄金(jīn)台(tái)，又称蓟(jì)北楼(lóu)，故址在今(jīn)北京(jīng)市大(dà)兴，是燕(yàn)昭王为招纳天下(xià)贤(xián)士而建。

　　前(qián)伏没高：过(guò)去。

　　古(gǔ)人：古代那些能够礼贤下士的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后世那些(xiē)重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻(cè)的样子(zi)。

　　涕：古时(shí)指眼(yǎn)泪。

　　赏析

　　 诗(shī)人具有政治见识和政治(zhì)才能，他言敢谏，但(dàn)没有(yǒu)被武则天采纳，屡(lǚ)受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写(xiě)登上幽州蓟北楼远望，悲从(cóng)中来，并以“山河(hé)旧，人物不同(tóng)”来抒发自(zì)己“生不逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有感染力(lì)。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这是一声(shēng)人生短暂(zàn)的感喟。

　　诗人纵观古(gǔ)往今来，放眼于历(lì)史(shǐ)的(de)长河，不能不感到人(rén)生的(de)短促。

　　天地悠悠，人生匆(cōng)匆，短短的(de)几十(shí)年真如白(bái)驹(jū)之过(guò)隙(xì)，转瞬(shùn)之间就消失了(le)。

　　这种感叹既可(kě)以引出及时行(xíng)乐的(de)颓废(fèi)思想，也可以引发加倍努力(lì)奋斗的志气。

　　自古以来有多(duō)少仁人志(zhì)士(shì)并不因感到人生(shēng)短暂而消缺尺沉颓(tuí)唐，反而更加(jiā)振作精神，使自己有限的一生取得接近(jìn)无限(xiàn)的意义。

　　正因为陈子(zi)昂(áng)抱(bào)着(zhe)这种积极(jí)态度，所以他才(cái)“怆然涕下”。

　　也正因为在悲怆的深层，蕴蓄着(zhe)一股积极奋发欲有所作(zuò)为的(de)豪气(qì)，所以才能引起我们的共鸣。

　　诗(shī)人(rén)俯仰古今(jīn)，深感(gǎn)人生短暂，宇宙无限，不(bù)觉(jué)中流下热(rè)泪。

　　这是诗(shī)人(rén)空怀抱国为民(mín)之心不得施(shī)展(zhǎn)的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍(cāng)凉之气油(yóu)然而生，而(ér)长短不(bù)齐的句法，抑扬变化的音节，更增添了艺术感(gǎn)染力。

　　。

　　　　这首诗(shī)没(méi)有对幽州(zhōu)台(tái)作一字描(miáo)写(xiě)，而只是(shì)登台的感慨，却成为千古名篇。

　　诗篇风格明(míng)朗刚健，是具有“汉魏风骨(gǔ)”的唐代诗歌的先驱之(zhī)作，对扫除齐梁浮艳纤(xiān)弱的形式主义诗风具有拓疆开路(lù)之(zhī)功(gōng)。

　　在艺(yì)术上，其意境雄浑，视野开(kāi)阔，使得诗人的自(zì)我形(xíng)象(xiàng)更加鲜亮感人。

　　全诗语(yǔ)言(yán)奔放，富有感(gǎn)染力，虽然只有短短四句，却在人们面前展(zhǎn)现了一幅(fú)境(jìng)界(jiè)雄浑，浩瀚空(kōng)旷的艺术画(huà)面。

　　诗的(de)前三句(jù)粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天(tiān)地和(hé)沧(cāng)桑易变(biàn)的古(gǔ)今人事作为深(shēn)邃、壮(zhuàng)美(měi)的(de)背景加以衬托。

　　第(dì)四句(jù)饱蘸(zhàn)感情，凌空(kōng)一(yī)笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲(bēi)壮(zhuàng)的自(zì)我形(xíng)象站(zhàn)到了(le)画面的主(zhǔ)位上，画面顿时神韵(yùn)飞动，光(guāng)彩照人(rén)。

　　从结构(gòu)脉络上说(shuō)，前两句(jù)是俯(fǔ)仰古(gǔ)今(jīn)，写出时间(jiān)的绵长(zhǎng)；第(dì)三句登楼眺望，写空(kōng)间的辽阔(kuò)无(wú)限；第四(sì)句写诗人孤(gū)单悲苦的心(xīn)绪(xù)。

　　这样(yàng)前后相互映(yìng)照(zhào)，格外动(dòng)人。

　　　　在(zài)用辞造语方面，此诗深(shēn)受(shòu)《楚辞(cí)》特别是其中《远游》篇的影响。

　　《远游》有(yǒu)云：“惟天地之(zhī)无穷兮，哀(āi)人生之长勤。

　　往(wǎng)者余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句即从此化出，然而意境却更(gèng)苍茫遒劲。

　　　　陈子(zi)昂(áng)这首感伤之作是由自己在现实(shí)生活中的遭遇触发(fā)的，但(dàn)是其客观意义却远远超越了他自身以至他(tā)所处的时代的范围(wéi)，带有一(yī)定(dìng)的广泛性(xìng)。

　　表现在这首诗里(lǐ)的感伤情(qíng)绪，和世俗的(de)忧生叹逝有(yǒu)明显的不同。

　　这是一(yī)种在对事(shì)业和人生(shēng)的执着追(zhuī)求中产生(shēng)偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法的喟(kuì)叹

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