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　　不要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层(céng)次(cì)不同、位置不同(tóng)的(de)人相处，最好的方式莫过于(yú)不(bù)争辩(biàn)、不解释(shì)，做(zuò)好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而(ér)东(dōng)行，至于北(běi)海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹子(zi)之难穷也(yě)，吾非(fēi)至(zhì)于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙不可(kě)以语于(yú)海者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归(guī)之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时(shí)已而(ér)不虚(xū)；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以(yǐ)比形于天地，而(ér)受气于(yú)阴(yīn)阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又奚(xī)以自(zì)多！计四海之在天(tiān)地(dì)之间(jiān)也(yě)，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内(nèi)不似稊(tí)米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所(suǒ)通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼(ní)语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的(de)水(shuǐ)径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲之间，连牛马这样的大(dà)动(dòng)物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好之(zhī)处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行(xíng)，到(dào)了北海，向(xiàng)东面(miàn)看，看(kàn)不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗(sú)语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁(shuí)也比不(bù)上自己(jǐ)’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说(shuō)有认为(wèi)孔子(zi)的知识少、伯夷的仁(rén)义(yì)轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的(de)大名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的(de)青(qīng)蛙不(bù)能(néng)和它(tā)谈论大海(hǎi)，因(yīn)为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自(zì)己所受的教(jiào)育(yù)给限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观(guān)览大海，就知道了你自己(jǐ)的(de)浅薄，这样我就可(kě)以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所有的河流都归(guī)向这(zhè)里(lǐ)，不(bù)知道什么时候才会停(tíng)息，海水却(què)不(bù)见增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么(me)时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大(dà)海都(dōu)不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直不是用(yòng)一(yī)般数字所能计算(suàn)的(de)。

　　但我却(què)从来没有因(yīn)为这个自(zì)满，因为我自知(zhī)是(shì)自然的产(chǎn)物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见(jiàn)太(tài)少，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天(tiān)地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于(yú)旷野之中吗？算(suàn)起(qǐ)来(lái)中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒(lì)存(cún)在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称(chēng)事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们(men)都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往(w5k是多少钱 5k是什么意思ǎng)，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只(zhǐ)是(shì)所有的人(rén)之(zhī)中的一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的5k是多少钱 5k是什么意思，仕士所(suǒ)操劳(láo)的，也(yě)不(bù)过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求(qiú)取名声，孔(kǒng)子以能谈(tán)天下事被人(rén)视为(wèi)博(bó)学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到河水上(shàng)涨而自满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：5k是多少钱 5k是什么意思固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认(rèn)知层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一(yī)件事(shì)情，因为(wèi)每个(gè)人生(shēng)长(zhǎng)环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人(rén)生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思(sī)？

　　井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲讽(fěng)意(yì)味，其实揭示了一个道(dào)理：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等方面的原(yuán)因(yīn)，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可(kě)语冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话(huà)的直(zhí)接(jiē)翻译就是，我们不能和一生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不(bù)了;我们也不能(néng)和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面(miàn)意思，我(wǒ)们可能会觉得(dé)，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙(wā)一词确实在(zài)后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我(wǒ)们能(néng)看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分(fēn)，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何(hé)来(lái)讽刺(cì)一说?庄子在(zài)这(zhè)里只不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上(shàng)存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后(hòu)综合对(duì)应道家思想的特(tè)色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的(de)特色之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这一点出发，我(wǒ)们就(jiù)能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含义(yì)了(le)。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在(zài)差异是(shì)正常的(de)一(yī)件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生族轮长环境，每天待(dài)人接物(wù)之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人(rén)的观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人(rén)之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们(men)可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话是(shì)在(zài)告(gào)诉(sù)我们，每个人(rén)因为自(zì)己生命里独(dú)特(tè)的时间和(hé)空间，每(měi)个人的思想(xiǎng)都(dōu)各具(jù)特色，这(zhè)种特色也意(yì)味(wèi)着差(chà)距。

　　人和人(rén)的思想层(céng)面和人生境界因为各(gè)自生活经验上时间和空间的差距，继而出(chū)现不一致(zhì)，这种不(bù)一致是生命(mìng)发展的(de)必(bì)然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意(yì)的境遇之中时，就不(bù)要过度要(yào)求自己和(hé)别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意方式方法，从(cóng)对方的生(shēng)活经(jīng)验和知识背景(jǐng)出(chū)发，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否则(zé)，肯(kěn)定是(shì)一方(fāng)认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另(lìng)一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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