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作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确朱子家训是谁写的朱子家训的作者是谁

　　朱子家(jiā)训是谁(shuí)写(xiě)的？是(shì)《朱子家训》作(zuò)者有二，一为朱柏(bǎi)庐(lú)所作，二(èr)为(wèi)南宋著名理(lǐ)学家朱熹(xī)所(suǒ)做的。关于朱子家训是谁写的以(yǐ)及朱子家训(xùn)是谁写的什(shén)么朝代，朱子(zi)家训是谁写的作者是谁(shuí)，朱子家训是谁(shuí)写的？，朱子家训是谁写的书(shū)，朱子(zi)家训是谁(shuí)写的字等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以下的(de)知识答(dá)案：

朱(zhū)子家(jiā)训的作者是谁

　　朱子(zi)家训的作者是朱熹所做的(de)。

　　《朱子(zi)家训(xùn)》作者(zhě)有二，一(yī)为朱柏庐所作，二为南宋著(zhù)名(míng)理学家朱熹所做。

　　朱柏庐所作《朱子家训》原名为《治(zhì)家(jiā)格言(yán)》，朱熹所作《朱(zhū)子(zi)家训》原题(tí)为《紫阳朱(zhū)子家(jiā)训》，而“紫阳”是朱熹的别号。

　　“朱文公的《朱子家训》和(hé)朱柏庐的《治家格言》是(shì)在不同时代由不同的(de)朱(zhū)家先贤所撰(zhuàn)写出来的不同传世巨作。很可惜世(shì)人多把他(tā)们的文章搞混(hùn)了，通(tōng)常人们多以(yǐ)《朱子家训》来称呼(hū)朱(zhū)柏庐的《治(zhì)家格言》，反(fǎn)而朱熹老夫子(zi)真(zhēn)正(zhèng)的《朱(zhū)子家训》一般人多不了解(jiě)。”——朱(zhū)祥南(朱子(zi)25世孙，世界朱(zhū)氏(shì)联合会(huì)会(huì)长)

　　朱柏庐(1627-1698)，原(yuán)名(míng)朱用纯(chún)，字致一，自号柏庐，江(jiāng)苏(sū)昆山人(今昆山市)，明末清初江苏昆山县人(rén)。著名理学家(jiā)、教育家。其父朱集璜是明(míng)末的学(xué)者，清顺治二年(nián)(1645)守(shǒu)昆城抵御清(qīng)军，城破(pò)，投河自尽。

　　朱柏(bǎi)庐自幼致力读书曾考取秀才(cái)，志(zhì)于仕途。清入关明亡遂不再求(qiú)取(qǔ)功(gōng)名，居乡(xiāng)教授学生并潜心程朱理(lǐ)学主张(zhāng)知行(xíng)并进(jìn)，一时颇负盛名(míng)。康熙曾(céng)多(duō)次征召(zhào)，然均为(wèi)先生(shēng)所拒绝。曾用精楷(kǎi)手写数十本教材(cái)用于教(jiào)学。潜心研究程(chéng)朱理学，主张(zhāng)知行并进，躬行实践。

　　康熙间坚辞(cí)博学鸿词(cí)之(zhī)荐，后(hòu)又(yòu)坚拒地(dì)方官(guān)举荐的乡饮大宾。与(yǔ)徐枋、杨无咎号称“吴中三(sān)高士”。康(kāng)熙三十七年(公元1698年)染疾，临终前嘱弟子："学问(wèn)在性命，事业在忠孝(xiào)"。著有《删补易经蒙引(yǐn)》、《四书讲义》、《劝言》、《耻耕堂(táng)诗文集》、《愧讷(nè)集》和《毋欺(qī)录》等(děng)。

朱子家训是谁写的

　　是《朱子(zi)家训》作者有二(èr)，一为朱柏庐所作，二(èr)为南宋著名理(lǐ)学家朱熹所做(zuò)的(de)。

　　朱(zhū)柏庐(lú)（1627－1698），原(yuán)名朱用纯，字致一，自(zì)号柏庐，江苏(sū)昆山人（今昆山市），明(míng)末(mò)清初江苏昆(kūn)山(shān)县人。

　　著名理学家、教育家。

　　其父朱集璜是明末的学者，清顺治二年（1645）守昆(kūn)城抵御(yù)清(qīng)军，城破(pò)，投河自尽。

朱(zhū)柏庐

　　朱柏(bǎi)庐 (1627～1698年 )。

　　著名理学家、教育家(jiā)，名用(yòng)纯，字致一(yī)。

　　昆山玉山(shān)人。

　　明(míng)诸(zhū)生。

　　清(qīng)顺治二年（1645年）其父朱集(jí)璜在(zài)守昆城抵御(yù)清军时遇难。

　　朱(zhū)昼夜恸哭，痛不欲生。

　　时其弟(dì)用(yòng)白、用(yòng)锦尚幼，从(cóng)商遗腹未(wèi)生。

　　他上侍奉老母，下抚育弟妹，播迁流离(lí)，备极艰辛(xīn)。

　　待局势稍定(dìng)，才返故里。

　　目敬仰晋人王哀攀(pān)柏庐墓之义，故(gù)自号(hào)柏(bǎi)庐。

　　居乡教授学生，潜心治学，以程、朱理学(xué)为本，提倡知行并进，躬行实践。

　　他(tā)深感当(dāng)时的(de)教育方法，使学生难以学到真实(shí)的学问，故写了《辍(chuò)讲语》，反躬自责，语颇痛切。

　　曾(céng)用精楷手写数十本教材(cái)用于教学。

　　生平精神宁谧，严(yán)以律己，对当时(shí)愿(yuàn)和他交往的官吏、豪绅，以礼自持。

　　清康熙十(shí)八年（1679年）他(tā)坚(jiān)辞不应博学鸿儒(rú)科(kē)，后又(yòu)坚拒地(dì)方官举荐的乡饮大宾(bīn)。

　　康熙三十(shí)七(qī)年(nián)染疾，临终前嘱弟子："学问在性(xìng)命，事业(yè)在(zài)忠(zhōng)孝"。

　　著有(yǒu)《删补易经蒙引》、《四书(shū)讲义》、《困衡录》、《愧(kuì)讷集》、《春秋(qiū)五传酌解》、《毋(wú)欺录》等。

　　其《朱柏庐(lú)治(zhì)家格言》，世(shì)称《朱子家训》，流(liú)传(chuán)很广。

　　自问(wèn)世以来流传甚广，被历代士(shì)大夫尊(zūn)为(wèi)治(zhì)家之经，清至民国年间一(yī)度成为(wèi)童(tóng)蒙必读课本之一。

　　《朱子(zi)家训》精辟地阐明了(le)修身治家(jiā)之(zhī)道(dào)是(shì) 一篇家教名著，通(tōng)篇意在(zài)劝人要勤俭持家安分(fēn)守己。

　　其中"一粥一饭，当思(sī)来处不易(yì)，半丝半缕，恒(héng)念(niàn)物力(lì)维(wéi)艰"等句，尤股炙人口(kǒu)。

朱(zhū)熹(xī)

　　朱熹（1130年9月15日～1200年4月(yuè)23日），行五十二，小(xiǎo)名沋郎(láng)，小字(zì)季延(yán)，字元晦(huì)，一字仲晦，号(hào)晦庵，晚称晦翁，又(yòu)称紫阳先(xiān)生、考亭先(xiān)生、沧州病叟、云谷(gǔ)老人、逆翁。

　　谥文，又称朱文公(gōng)。

　　汉族，祖籍南宋江南(nán)东路徽州府婺源(yuán)县(xiàn)（今(jīn)江西省婺源），出生(shēng)于南剑州尤溪（今属(shǔ)福建(jiàn)三明(míng)市）。

　　南(nán)宋(sòng)著名的理(lǐ)学家、思想家(jiā)、哲学(xué)家、教育家(jiā)、诗人、闽学派(pài)的代(dài)表人物，世称朱子(zi)，是孔(kǒng)子、孟(mèng)子以来最杰(jié)出的弘(hóng)扬儒学的大师。

教(jiào)育思(sī)想

　　朱熹的长期从事讲学活动(dòng)，精心编撰了《四(sì)书集注》等多种教(jiào)材，培养(yǎng)了(le)众多人才。

　　他的教育思想(xiǎng)博大(作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确dà)精深，其中最(zuì)值得关注(zhù)的，一是论述小学和大学教育，二是关于朱子(zi)读书法(fǎ)。

论述教育(yù)

　　朱熹在总(zǒng)结前(qián)人教(jiào)育经(jīng)验和自己(jǐ)教育实践的基础(chǔ)上(shàng)，基于对人的生理和心理(lǐ)特征(zhēng)的(de)初步认识，把一个人的(de)教育分成小学和大(dà)学两个(gè)既有区别又有联(lián)系的阶段(duàn)，并提出了两者不同(tóng)的教育任务、内容(róng)和方法。

　　朱(zhū)熹认为8~15岁为小学教(jiào)育(yù)阶段(duàn)，其任务是培养圣贤(xián)坯璞。

　　鉴于(yú)小学儿童智识未开(kāi)，思维(wéi)能力薄弱，因此他提出小学(xué)教育(yù)的内容是(shì)学其事(shì)，主张儿童在(zài)日常(cháng)生活中，通(tōng)过具体行事，懂得基本的伦理道德规范，养成一定的(de)行为习惯，学习初步的文化知识(shí)技能(néng)。

　　在教育方法上(shàng)，朱熹强调(diào)先入为主，及(jí)早施教(jiào)；要(yào)力求形象、生动(dòng)，能激发兴趣；以《须知》、《学规(guī)》的形式(shì)培(péi)养儿(ér)童道德(dé)行为习惯。

　　朱熹认为15岁以(yǐ)后大学教育，其任务是在坯璞的基础上再加光饰，把他们培养成为国家所(suǒ)需要的(de)人才。

　　朱(zhū)熹(xī)认为，与重在教(jiào)事的(de)小学(xué)教育不同(tóng)，大学教(jiào)育内容的重点是教(jiào)理，即重(zhòng)在探究事(shì)物之(zhī)所以(yǐ)然。

　　对于大(dà)学教育方法(fǎ)，朱熹一是重视自学(xué)，二是提倡(chàng)不(bù)同学术观(guān)点之间的相(xiāng)互交流。

　　朱熹关(guān)于小(xiǎo)学和大学教育的见(jiàn)解，为中国古代教育思想增添了(le)新鲜的内(nèi)容。