星云大(dà)师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛(fú)光山开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创办人星云(yún)大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微(wēi)博(bó)官方(fāng)账号@星雲大师 于(yú)次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长文中，星云大(dà)师(shī)回(huí)首自己的一生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为(wèi)什么没有舍(shě)利子？

星云大(dà)师为什么在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛学文化(huà)，佛(fú)教圣物舍利是(shì)绕(rào)不开的话题，即(jí)使非(fēi)佛(fú)教徒也听说(shuō)过(guò)它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的(de)圆圆的、会发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有(yǒu)对也有(yǒu)不对(duì)，在(zài)佛教文化(huà)中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结(jié)成(chéng)五色珠(zhū)状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德(dé)行(xíng)较高的和(hé)尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科学的(de)角度来(lái)看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以下两说唱歌手的cypher是什么意思，说唱cyber是什么意思种说(shuō)法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其(qí)中有一项就是变成舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了一系列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石(shí)说，即所谓的(de)舍(shě)利(lì)子，其实(shí)就是人体(tǐ)内的结石经历高温后的产物。但(dàn)从(cóng)健康的角度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)很(hěn)难(nán)令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石(shí)，也不是佛法造诣越高结(jié)石就(jiù)越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能(néng)说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的(de)角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利子的概念本(běn)身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证，科学(xué)尚未解佛(fú)，又何(hé)必解(jiě)舍利子。而(ér)星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不影响他在(zài)人们心(xīn)中的地位。

星云(yún)大师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江都县(xiàn)，也(yě)就是如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来(lái)到南京寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统(tǒng)完整(zhěng)的佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先(xiān)后担任(rèn)白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编(biān)，并由此开始(shǐ)他一生不辍的(de)佛教文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄寿山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一(yī)，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云(yún)大师著(zhù)作等身(shēn)，作品总计(jì)超(chāo)过(guò)三千万字，翻译成了(le)英(yīng)、德、法、日、韩等二(èr)十(shí)多(duō)种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教，积(jī)极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在(zài)世(shì)界各(gè)地(dì)创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还(hái)有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立了(le)人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化(huà)弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培(péi)养人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这说唱歌手的cypher是什么意思，说唱cyber是什么意思样的(de)原(yuán)则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文(wén)化传(chuán)播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入(rù)生活，让世间众生能够(gòu)在日(rì)常生(shēng)活中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的(de)，都是人(rén)间(jiān)佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以人为(wèi)本的人间佛教，星云(yún)大师以出世(shì)之心，为入(rù)世之(zhī)事，他的智慧和人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多(duō)人，有来(lái)自世(shì)界各地(dì)跟随(suí)出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子(zi)百余(yú)人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌(mò)生(shēng)的“星云(yún)团”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形(xíng)成之前，无数(shù)云雾(wù)状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对(duì)这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利(lì)后要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如(rú)星星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大(dà)师视为人(rén)生(shēng)的(de)明(míng)灯(dēng)，而他的一生(shēng)也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的(de)20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都(dōu)好，如(rú)是观(guān)之，那么(me)你就拥(yōng)有这美妙(miào)的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的(de)心，没(méi)有有无的(de)念(niàn)头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的(de)拥有，实在(zài)是最没有(yǒu)般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得失看得(dé)太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就(jiù)，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有(yǒu)多(duō)大。你能包容一个(gè)人，一个人就是你的；包容一(yī)个团体，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世(shì)界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人(rén)能够不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一(yī)定是永远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间应该没有(yǒu)穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的人(rén)了(le)！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐(lè)；反之，知足的(de)人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说(shuō)好话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带给(gěi)我们平安，那就是人生(shēng)最大的意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你(nǐ)对(duì)它太(tài)热心了，就(jiù)会对它生(shēng)起(qǐ)执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸(xìng)福不到(dào)外面去求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑和(hé)转移，那才是(shì)自(zì)主(zhǔ)的(de)生(shēng)活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而(ér)是要我们大(dà)破大立，空去一切有无对待(dài)，空去一(yī)切差(chà)别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以(yǐ)佛教而言，只要产生了(le)执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在(zài)外的人(rén)，也不注(zhù)定(dìng)永世(shì)的(de)失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是(shì)败(bài)事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一(yī)定要像(xiàng)云(yún)一样，过得(dé)自由(yóu)自(zì)在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我封闭，要如行云(yún)流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望(wàng)什(shén)么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多(duō)，不一定是(shì)好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各(gè)位徒(tú)众：先和各(gè)位道别，下面做一(yī)个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的孩子，我(wǒ)心(xīn)中(zhōng)觉得(dé)富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很(hěn)富(fù)有，拥(yōng)有多少学(xué)校(xiào)、文(wén)化、出(chū)版(bǎn)、基金会(huì)，但我却(què)觉(jué)得自己空无一物，因为(wèi)那(nà)都是十(shí)方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自(zì)己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内(nèi)心可(kě)又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾(céng)使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没(méi)有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽(suī)然(rán)徒(tú)众用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我的所有一切(qiè)都(dōu)是(shì)大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所(suǒ)有徒众也(yě)应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)的内(nèi)心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为(wèi)我有多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有把他们认(rèn)为是(shì)我的，我只希(xī)望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没(méi)有(yǒu)什么个(gè)人物质上的(de)分配，说(shuō)哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分给(gěi)你们(men)，也没(méi)有哪一个(gè)人拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你(nǐ)要(yào)，那(nà)么(me)多的书，随便在哪里都可以取得(dé)一本做为纪(jì)念；你不要(yào)，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教(jiào)供你们(men)学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对(duì)大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有(yǒu)制度，升级(jí)都有一定的标(biāo)准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级(jí)与(yǔ)否，不(bù)是(shì)我个人所能左右，这是我(wǒ)对(duì)所(suǒ)有的(de)徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不能为你们(men)仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈(qū)，宗务委员会决(jué)议你(nǐ)们(men)的功绩升降(jiàng)，出(chū)家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不(bù)在世法上来(lái)论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论平等(děng)，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家(jiā)要(yào)依(yī)循《佛光(guāng)山(shān)清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意(yì)。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)创(chuàng)业(yè)艰难，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合(hé)作，除了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们都没有(yǒu)权力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并(bìng)没有觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工(gōng)作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正(zhèng)规的(de)学校读(dú)书(shū)，明白教育才能(néng)提(tí)升自我(wǒ)，改变气质。我也(yě)发心(xīn)著书立说，因为(wèi)从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思(sī)想做入世的(de)事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一(yī)具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许多优(yōu)良传统，都合(hé)乎(hū)戒(jiè)律，都(dōu)应该深思(sī)熟记。佛(fú)光弟子不私自募(mù)缘，不私自请(qǐng)托，不(bù)私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都能这(zhè)样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法脉(mài)会更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界(jiè)一(yī)切(qiè)都是(shì)我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不(bù)是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世(shì)间，但是”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多留(liú)意(yì)、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应(yīng)，不(bù)需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该(gāi)不足挂(guà)虑。也希望徒(tú)众不(bù)要为世间这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用(yòng)于(yú)十方，不要(yào)保留，这才(cái)是(shì)佛光山未(wèi)来的平安之(zhī)道。除了(le)道(dào)粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘(yuán)做(zuò)些(xiē)施(shī)舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然(rán)要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆(guǎn)等土(tǔ)地(dì)以(yǐ)及(jí)所(suǒ)有(yǒu)的(de)别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买(mǎi)。所有一(yī)切全为佛光山(shān)常住所(suǒ)有，没有与人合股共业(yè)。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不能维持(chí)，得到宗委会(huì)、信徒的(de)同(tóng)意，把它结束，净(jìng)财集(jí)中(zhōng)到教(jiào)育、文(wén)化、公益基(jī)金(jīn)，私人不(bù)可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还(hái)，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我(wǒ)这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道(dào)的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住持(chí)；我对人间佛教的所(suǒ)有言教(jiào)，都(dōu)要能传达(dá)到家(jiā)家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的(de)教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们(men)增上缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定型的(de)，可以(yǐ)改变我们未来(lái)的一切(qiè)，促进人生(shēng)的(de)美好(hǎo)。

空(kōng)，不(bù)是没(méi)有，空是建(jiàn)设(shè)有的(de)，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好运动的真善美(měi)要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要(yào)努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修(xiū)行。

人(rén)间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的(de)人(rén)事各(gè)有所执，自(zì)古以来，在印(yìn)度(dù)就(jiù)有上座部、大众部(bù)，传(chuán)到中国有(yǒu)八大宗派，在(zài)教义上实践理念各(gè)有(yǒu)不同，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在人我(wǒ)是非上(shàng)较量，那(nà)完全不能契合佛(fú)心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人(rén)的作(zuò)为，如果后(hòu)来(lái)的(de)人(rén)对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱(zhù)，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业(yè)方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的(de)理念不(bù)在于自我的成就，是(shì)在于佛(fú)法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大(dà)道(dào)”上，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在(zài)已有(yǒu)规(guī)模。佛光山(shān)的僧众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担(dān)纲(gāng)，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也(yě)要出(chū)一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他(tā)们发展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我(wǒ)倡导”平说唱歌手的cypher是什么意思，说唱cyber是什么意思等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众(zhòng)生平(píng)等”的(de)精神(shén)。

大家对(duì)山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼(yòu)院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养(yǎng)的(de)老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好(hǎo)的因缘留给人(rén)间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的(de)种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因(yīn)缘果报(bào)，希(xī)望(wàng)每(měi)位(wèi)仁者，都(dōu)能(néng)奉行慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业的都(dōu)应该交(jiāo)由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对(duì)社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育(yù)基金，现(xiàn)在已(yǐ)有(yǒu)新台币(bì)十余亿(yì)元，除了少数(shù)由信众(zhòng)发心捐赠，全由(yóu)过去的(de)稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也(yě)希(xī)望佛(fú)教人士或热心(xīn)公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可(kě)以(yǐ)参与(yǔ)进(jìn)来(lái)，让公益基(jī)金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校(xiào)园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在(zài)教(jiào)育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖(mài)学(xué)校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会(huì)给人批评。对于(yú)协(xié)助佛光山文(wén)化教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人才会(huì)更加(jiā)拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看(kàn)到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那(nà)里做资源回收分(fēn)类(lèi)，看(kàn)到工(gōng)程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有(yǒu)大(dà)家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的(de)参与，要(yào)有种种教(jiào)育训练(liàn)，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的(de)精神(shén)，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这(zhè)是(shì)我一生的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是(shì)懂得佛(fú)法的核(hé)心(xīn)精(jīng)神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常住和(hé)大众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传(chuán)播文化，在(zài)七(qī)十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江东去(qù)，终(zhōng)会有再(zài)回(huí)来的(de)一日(rì)，人(rén)的生命一期圆(yuán)满，还会有另(lìng)一期生命的开(kāi)始。人类不能(néng)独居(jū)于世间，生活需要(yào)士农工商的供应，生存需(xū)要地水火风的(de)助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大(dà)地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱(ài)惜(xī)我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上(shàng)的一切(qiè)众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们(men)每一个(gè)人都(dōu)是”生(shēng)没(méi)有带(dài)来(lái)，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么(me)？但我带走(zǒu)了人间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持、多少同门(mén)的祝(zhù)福，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻骨铭心的(de)助缘(yuán)。我(wǒ)这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡(dàng)，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服(fú)务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对(duì)我的(de)尊重，带走了你们给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的(de)关怀，带走了(le)你们与我的(de)情谊，未来我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩(pú)提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光(guāng)照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一(yī)生虽然遭逢大时(shí)代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最(zuì)后(hòu)，我没(méi)有舍利(lì)子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简单几(jǐ)个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中(zhōng)有人间佛教，时(shí)时奉行人(rén)间佛教，我想，这就(jiù)是(shì)对我(wǒ)最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大(dà)学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林(lín)学院的(de)师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都(dōu)能在人间佛教的大(dà)道上继续精(jīng)进，大家(jiā)相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后要(yào)说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一(yī)生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于(yú)佛(fú)光山(shān)开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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