孙权(quán)劝(quàn)学中的古今异义，劝学中的古今异义(yì)词(cí)整理是(shì)《劝学》中的古今异义有：博学古义：广博地学(xué)习，广泛(fàn)地(dì)学习的。

　　关于孙权(quán)劝学中的古(gǔ)今异义，劝学中的(de)古今(jīn)异义词整理(lǐ)以及孙权劝学中(zhōng)的古今(jīn)异义，劝学中的古今异义(yì)词，劝(quàn)学中的古今异义(yì)词整理(lǐ)，劝学中的古(gǔ)今(jīn)异义(yì)有哪些，劝学中的(de)古今异义词有哪些(xiē)等问题，小编(biān)将为你整理以下(xià)知(zhī)识：

孙权劝学中的古今异(yì)义(yì)，劝学中的(de)古今异义(yì)词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学(xué)习，广泛地学习。

　　今(jīn)义：知识、学识的(de)渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今(jīn)义：与“真”相对。

　　唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么4、金(jīn)

　　古义：金属制的刀(dāo)剑。

　　今义：金子(zi)，黄(huáng)金(jīn)。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪子(zi)和牙齿。

　　今义(yì)：坏人的党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用(yòng)心

　　古义：因(yīn)为用心。

　　今(jīn)义：读书用功或对某事肯(kěn)动脑(nǎo)筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义(yì)：腿脚。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今(jīn)义：疾(jí)病。

　　10、致(zhì)

　　古义：达(dá)到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这(zhè)里指藏身(shēn)（非蛇鳝之穴无可(kě)寄托者）。

　　今义：大致(zhì)指心灵(líng)、精神的某种依靠。

　　荀子(zi)《劝学》原文节(jié)选：

　　君(jūn)子曰：学(xué)不可以已。

　　青，取之于蓝而青(qīng)于(yú)蓝；

　　冰，水为之而(ér)寒于水(shuǐ)。

　　木(mù)直中绳，鞣（左应为(wèi)“车”，原字已(yǐ)废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有(yǒu)槁(gǎo)暴，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木(mù)受(shòu)绳(shéng)则直，金就砺则利，君子博(bó)学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　译文：

　　君(jūn)子说：学习是不可以停止的。

　　靛(diàn)青是从蓝草里提(tí)取的，可是比(bǐ)蓝草(cǎo)的(de)颜(yán)色更深；

　　冰是(shì)水凝(níng)结(jié)而成的，却比(bǐ)水还要寒(hán)冷(lěng)。

　　一(yī)块木材直得合乎墨(mò)线(xiàn)，假(jiǎ)如(rú)用火烤使它弯曲做成车轮，它的(de)狐度就可以符合圆规的标(biāo)准。

　　即使(shǐ)又被(bèi)风吹日晒(shài)而干(gàn)枯了(le)，木(mù)材也不会再挺直，是(shì)因为经过(guò)加(jiā)工使它成为这样的。

　　所以(yǐ)木(mù)材用墨线量过再经辅(fǔ)具加工就(jiù)能取直，刀剑在磨(mó)刀石上磨过就能变得锋利(lì)，君子(zi)广博地学习并且每(měi)天检(jiǎn)验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为(wèi)没(méi)有(yǒu)过失(shī)了(le)。

　　选段赏析：

　　开篇(piān)“君子(zi)曰：学不可(kě)以已。

　　”这不但是《劝学》篇(piān)的第一句，也是整个《葡子》著作(zuò)的第一句。

　　荀子认(rèn)为人的本性是“恶”的(de)，必须(xū)用礼义(yì)来矫正，所(suǒ)以他特别重视(shì)学(xué)习。

　　“性(xìng)恶(è)论”是荀子社会政治思(sī)想的出发点，他(tā)在著(zhù)作中首先提出学习不可(kě)以停止，就(jiù)是想抓(zhuā)住关嚏，解(jiě)决根本问题。

　　因(yīn)为他十分重视(shì)这个问题，所(suǒ)以(yǐ)他把自己的见解(jiě)，通(tōng)过“君子”之口提出(chū)来，以示郑重。

　　开头(tóu)就提出了中心论点，语(yǔ)言简劲，命意深广(guǎng)，因而很自然地引(yǐn)出了(le)下文的滔(tāo)滔阐述。

　　以“青，取(qǔ)之于蓝(lán)，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于(yú)水”，来比(bǐ)喻任何(hé)人通过发愤学习，都(dōu)能进步，今日之我可以(yǐ)胜过(guò)昨日之我，学(xué)生也可以超过老师。

　　这两个比喻，使学习的人受到很大的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是(shì)“今日(rì)学(xué)，明(míng)日辍”所能(néng)办到(dào)的，必须不断地学，也就是说：“学不可以已”。

　　所以(yǐ)，这两个比喻深刻有力地说明了中心(xīn)论(lùn)点，催人奋进。

　　这篇文(wén)章各段的条理十分清(qīng)楚(chǔ)，基本上是每段(duàn)阐述一个具体问题(tí)，而且总在(zài)文草的开(kāi)头、结尾部分作出明(míng)确的交代。

　　在文草中，作(zuò)者(zhě)有时又采用对(duì)比的方法，将两(liǎng)种相(xiāng)反的情(qíng)况(kuàng)组织在(zài)一起，形成鲜明对(duì)照，以增强(qiáng)文(wén)字的说服力。

　　例如，在强(qiáng)调学习必须持之以恒(héng)、用心专一时(shí)，他不(bù)但用了(le)一(yī)些并列的比喻(yù)，也(yě)用了(le)好些相反相成的比喻(yù)，他(tā)列举了“骐骥一跃，不能十步(bù)”和“驽马十驾(jià)，功在不舍(shě)”；

　　“锲而舍之唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么，朽木不(bù)折”和“锲而(ér)不舍，金石可镂”；

　　以(yǐ)及“无(wú)爪牙之利，筋骨之强”的蚯(qiū)蚓，竟(jìng)能在地下来去自(zì)如，而(ér)“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个容身(shēn)的(de)小洞也(yě)掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生的效果(guǒ)是(shì)截(jié)然相反的。

　　在(zài)荀子哲学(xué)思想中(zhōng)，“积”字是(shì)一个(gè)重要观点。

　　创(chuàng)作背景(jǐng)：

　　战国时期，奴隶(lì)制度(dù)进一(yī)步崩渍，封(fēng)建制度逐步形成，历史(shǐ)经历着划时代(dài)的(de)变革。

　　许多思想家(jiā)从不同(tóng)的立场(chǎng)和(hé)角度(dù)出发(fā)，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法(fǎ)家(jiā)等不同的(de)派(pài)别，历史上称(chēng)之为“诸子百家”。

　　诸(zhū)子百家纷(fēn)纷著书立说，宣传自己的(de)主张，批评(píng)别人(rén)，出现(xiàn)了“百(bǎi)家争鸣”的局面。

　　葡千是战(zhàn)国后期懦家(jiā)的代表人物。

　　他认为自然界(jiè)的存在(zài)不以人的(de)意志(zhì)为转移(yí)，但人们可(kě)以(yǐ)用主(zhǔ)观努力(lì)去认识它，顺应(yīng)它，运用它。

　　为(wèi)了揭示后天学习的重要意(yì)义(yì)，他(tā)创作了(le)《劝学(xué)》一文(wén)。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年一公元(yuán)前238年），名况，字卿(qīng)，华夏族（汉族），战国(guó)末期赵国人。

　　著名思想家、文学(xué)家(jiā)、政治家，时(shí)人尊(zūn)称“荀卿(qīng)”。

　　西(xī)汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀(xún)”与(yǔ)“孙”二字古音相通，故又(yòu)称孙卿。

　　曾三次出任(rèn)齐国(guó)稷下学宫的(de)祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵(líng)县）令。

　　荀子对橘家思(sī)想(xiǎng)有所发展，提倡性(xìng)恶(è)论，其学说(shuō)常被后人拿来跟孟子的“性(xìng)善说”比较，荀子对重新整理(lǐ)懦(nuò)家典籍也(yě)有相当显著的贡献。

孙权劝学古今异义词有哪(nǎ)些？

　　《孙权劝学》古今(j唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么īn)异义(yì)词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治(zhì)理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更(gèng)加(jiā)。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今(jīn)义(yì)：转折连接词，但是(shì)。

　　孤

　　古义：古时候(hòu)王(wáng)侯的(de)自称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义(yì)：从(cóng)事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙权劝(quàn)学》通假字：

　　孤岂欲卿治经为博士邪：通耶，表反问(wèn)语气，相当于(yú)“吗”。

　　卿(qīng)今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当(dāng)

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当(dāng)涂掌事（动词：数(shù)冲正）

　　见

　　见往(wǎng)事耳（了解(jiě)）

　　大兄何见事之(zhī)晚乎(hū)手毕(bì)祥（认清）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么