黄(huáng)沙(shā)百战(zhàn)穿(chuān)金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危(wēi)是每个国王，和部署，子民(mín)所关心之事。

当(dāng)国(guó)与(yǔ)国(guó)之间发生战争，小国的安危就显(xiǎn)得至(zhì)关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国(guó)家(jiā)的(de)野心只能持续不断地发(fā燃气换金属管是骗局吗，燃气需要换金属管吗)挥(huī)野(yě)心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束(shù)后(hòu)，脱离英国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代(dài)后，锡金国(guó)王被软禁，随之他(tā)们请求加入(rù)中国(guó)149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在(zài)自(zì)家(jiā)大(dà)楼(lóu)前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话(huà)说，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面对强国的吞并(bìng)，只(zhǐ)能对外(wài)求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世(shì)纪后期(qī)，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最(zuì)早在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非(fēi)常(cháng)适(shì)合(hé)农作物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在(zài)清王朝(cháo)灭(miè)亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之(zhī)沦为(wèi)英国(guó)的(de)附属(shǔ)品。

作为一(yī)个南亚(yà)的小国，锡金也有着丰富(fù)的宗教(jiào)和人文历史。这起源(yuán)于一(yī)个神话传说。一个(gè)有着浓厚佛(fú)学思想的神(shén)人——拉宗(zōng)成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都(dōu)受(shòu)到他的佛学传播(bō)，而他又将目(mù)光放(fàng)回了锡(xī)金王国(guó)，决定在(zài)那里传播(bō)更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学(xué)思想(xiǎng)，但是真正被(bèi)引入，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊人。

他是(shì)个(gè)中年(nián)人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身上能够(gòu)看到(dào)人与自然合一的(de)大道。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这个小国(guó)只(zhǐ)存在了百(bǎi)年(nián)，就(jiù)消失(shī)在(zài)世界地图上。

一个国家(jiā)的毁(huǐ)灭原因有很多，一(yī)个明君可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理位置和大局势的(de)影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利不如人和，若时(shí)机丧失(shī)，那么(me)小国被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当(dāng)锡(xī)金(jīn)最初的建(jiàn)国者彭措，看(kàn)到(dào)往(wǎng)后国家灭亡(wáng)的结局时，不(bù)知他是否能够预(yù)测到。

百年小(xiǎo)国的消(xiāo)亡(wáng)正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金展开了(le)行动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占(zhàn)据着(zhe)重要的地理位置，才会让它成为一个(gè)唾手可(kě)得的羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国将权利交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的(de)关系，还打算占(zhàn)据锡(xī)金的国土，选择印度(dù)人来当国王。

这样的经历想必(bì)是屈(qū)辱的，但是锡(xī)金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他(tā)只能签订下和平(píng)条约，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系(xì)列权利。

有强大的入(rù)侵后(hòu)，锡(xī)金人(rén)民的(de)士气和风气都受到了(le)损害。1975年的锡(xī)金，总(zǒng)算不堪重负(fù)，被印度的军队控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个(gè)国(guó)家的风气也与执政(zhèng)者息息(xī)相(xiāng)关，最初(chū)以佛学文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然(rán)安闲自(zì)在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金(jīn)小国(guó)还是抵不过外界的入(rù)侵。在成为印度(dù)的附(fù)属品后，锡(xī)金也(yě)慢慢从一(yī)个民风淳朴的国(guó)家(jiā)变得(dé)复(fù)杂化，因(yīn)为(wèi)当时锡金也有别国居(jū)民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡(xī)金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲(bēi)剧无法(fǎ)挽回，让人反思的(de)同时，也更加明白(bái)，国家内部的团结和强(qiáng)大自身(shēn)很重(zhòng)要(yào)。

虽(suī)然说事物的诞生(shēng)总(zǒng)是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴(yīn)极(jí)阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只有坚守国家的(de)民风，积极学习外国，放眼全(quán)球化的趋(qū)势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡(xī)金面临百般无奈后(hòu)，向中国发起了(le)求助，因为早(zǎo)在清朝(cháo)时(shí)期，锡(xī)金就(jiù)和中国有渊源。而这(zhè)一(yī)切缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜(bài)，面(miàn)对雪(xuě)山，他(tā)预测(cè)到(dào)未来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这(zhè)个(gè)预(yù)言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成布的这层关(guān)系，锡金(jīn)倍(bèi)受西藏人民保护(hù)，又因西(xī)藏属于中国，因此也(yě)与中国形(xíng)成关联。

关于中国对(duì)锡(xī)金的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的(de)入(rù)侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻(yīn)来加强联系。

之后(hòu)的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关系也日益(yì)密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不(bù)作为(wèi)，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭(miè)的，随着(zhe)1949年中国的成立(lì)，而此(cǐ)时的锡金正面临着被印度吞(tūn)并(bìng)的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了求助(zhù)信号。

然而(ér)中国不想选择(zé)与(yǔ)印度为敌，又因(yīn)局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济(jì)能力，面(miàn)对收复后的治理，实属(shǔ)不(bù)良(liáng)选(xuǎn)择(zé)。

毕竟锡金的(de)地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南(nán)部，面(miàn)对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经济(jì)投入是首要，而(ér)这(zhè)一点，百废(fèi)待兴阶段的中国没(méi)必要选(xuǎn)择投入(rù)。

结语(yǔ)一切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民(mín)们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当(dāng)的管理，和对外国(guó)的结交，只(zhǐ)能发(fā)展百年后(hòu)逐渐(jiàn)消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小国的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的地理位置，面对大(dà)国(guó)的虎视眈(dān)眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国(guó)没有有效(xiào)的军队(duì)，和强大的实力(lì)，也枉谈(tán)。

而看着(zhe)灭(miè)亡的锡金，也(yě)更(gèng)加吸取教训，有足够的文化实力和经济(jì)实(shí)力，这样才在国际之间拥(yōng)有话语权。

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