转世(shì)灵童这个词语不知道大家(jiā)有(yǒu)没有听(tīng)说过，这是一(yī)种(zhǒng)藏传佛教(jiào)的说(shuō)法(fǎ)，对(duì)于不了解(jiě)的(de)人(rén)来说，第一次听到转世灵童的(de)时候(hòu)会从字面上(shàng)去理解这个(gè)词语(yǔ)的意思，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其(qí)他地(dì)方了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉(jué)的事情最后居然是用抓阄的方式(shì)来(lái)决定(dìng)的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下(xià)面就详细了解了解，最起码以后说起来这种事情的时(shí)候才不会显得很无(wú)知，转世灵童(tóng)其(qí)实根本不是我们(men)想(xiǎng)象中的那(nà)种投胎转世。

很多人(rén)一(yī)听(tīng)说转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)就觉得不(bù)科(kē)学，是骗人(rén)的东西，但其实许多事情存在即合理，况且(qiě)转世灵童又不是大家想象中的投胎转世会(huì)带着以前(qián)记(jì)忆的那种，所谓的转世灵童只是(shì)我国藏教的一种文化制度，这种制度是藏(cáng)传佛教(jiào)特有的传承方式，起源于公元12世纪(jì)西(xī)藏(cáng)佛教(jiào)噶玛噶举派(pài)该(gāi)派黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼(yòu)童(tóng)为转(zhuǎn)世继(jì)承从那之后就(jiù)开始有了活佛转世的办法，各(gè)教派(pài)先后(hòu)效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪(jì)之交(jiāo)，藏传佛教格(gé)鲁派(pài)创立(lì)，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛(ma)和班禅额(é)尔德(dé)尼两大(dà)活(huó)佛系统。转世制度则是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防(fáng)止内部分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指(zhǐ)定(dìng)一名(míng)男孩作(zuò)为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过(guò)经过历史(shǐ)的(de)演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府(fǔ)册封才能得以确(què)认。

寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)的方法有很多，大概分(fēn)为非掣(chè)签方式和金瓶掣签方(fāng)式(shì)，前者可以按照(zhào)遗(yí)嘱、预(yù)言(yán)、神谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等(děng)方法寻找转世灵童，至(zhì)于(yú)后(hòu)者是(shì)从(cóng)清朝乾隆(lóng)时(shí)期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情(宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来的意思是什么，宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒全诗qíng)指认，于是活佛(fú)转世的认定权开始掌握在(zài)中央手中，由中(zhō宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来的意思是什么，宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒全诗ng)央直接审批和册封，这种(zhǒng)认定(dìng)方式还算正常，倒(dào)是(shì)之前的(de)非掣(chè)签方式实在(zài)是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定一(yī)样。

转世灵童(tóng)这种事(shì)情(qíng)其实并(bìng)没(méi)有科学依(yī)据(jù)，只(zhǐ)不(bù)过是一种文化而(ér)已，大家可以不理解但也(yě)不(bù)能(néng)不尊重人(rén)家的文化，中(zhōng)国上下几千(qiān)年，很多文化都是(shì)现在的我们所(suǒ)不能(néng)完全理(lǐ)解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这(zhè)种制度还没有被彻(chè)底取(qǔ)缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不(bù)管是转世(shì)灵童(tóng)还(hái)是转世制度现在基本上都已经看不(bù)到了，大家(jiā)生活(huó)如此丰富多(duō)彩，谁还会去关心(xīn)这种(zhǒng)问题啊。

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