日本(běn)四世纪(jì)贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日(rì)本国一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良(liáng)市西(xī)部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出(chū)了(le)两件特别的随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

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富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓(mù)葬(zàng)中已出土很多，但这两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)真(zhēn)的(de)不一般，被日本专(zhuān)家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或(huò)方(fāng)形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)外形(xíng)却(què)像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精美(měi)的纹(wén)饰。日本考古专(zhuān)家从来(lái)没有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土(tǔ)时，考古人员以为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把它翻(fān)过(guò)来，才发现特别(bié)，并不(bù)是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一(yī)样，另(lìng)一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前(qián)的古墓中，不只(zhǐ)在(zài)日本(běn)，在东(dōng)亚也(yě)是同(tóng)期最古老的(de)一把(bǎ)。1600年前，日本连本(běn)国文字都(dōu)没有(yǒu)，即(jí)使(shǐ)有文字也(yě)是中国(guó)传(chuán)过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马(mǎ)上产(chǎn)生联(lián)想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当(dāng)年日本并没(méi)有这么(me)高的工(gōng)艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场(chǎng)日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本专(zhuān)家(jiā)面对本国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦(tǎn)言(yán)， “老实(shí)说(shuō)，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有(yǒu)技术(shù)来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制(zhì)作(zuò)这么长的剑，就(jiù)必须(xū)有相当大的炉子，还(hái)需(xū)要大量的(de)铁原料(liào)，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年(nián)的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑(huò)之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日(rì)本拥(yōng)有这(zhè)么高(gāo)的(de)铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是日本人(rén)类学家对从中国(guó)大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本(běn)之(zhī)群体的称呼。1600年前(qián)正是大量(liàng)渡来人(rén)或其后(hòu)裔出现在日(rì)本的时候，渡来人(rén)不(bù)只带(dài)来(lái)的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江流(liú)域的(de)水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍可(kě)见(jiàn)的(de)大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大(dà)量堆积(jī)封土的(de)坟(fén)墓，日本历史学家形象地(dì)定(dìng)义这一时期为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面(miàn)图(tú)富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观(guān)点认为(wèi)，邪马台是现代日本的(de)起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发(fā)展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么(me)一个重要发(fā)展时期却不(bù)见文字记(jì)载，成了(le)历史空(kōng)白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究(jiū)资料库的中国(guó)史书上，也不见记载(zài)，日本(běn)学者称之为“神秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说一下，日(rì)本历史学界有(yǒu)一默(mò)认的共识，要(yào)研究日本史，特别是早期日(rì)本史要从中国历史书中寻找材(cái)料，现代日(rì)本国家的起源信史(shǐ)也只有中国(guó)史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史学(xué)者都识(shí)汉字，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

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新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎(yán)第(dì)一个年号，也是(shì)西晋第(dì)一个年号。但后来中国史书上却不见无(wú)邪马台国及女王的记载(zài)，只言(yán)片语都没有，凭(píng)空消失一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在(zài)四(sì)世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这是日(rì)本(běn)考古史上从来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时(shí)期文物(wù)，自(zì)然显得相当珍(zhēn)贵(guì)，填补了日本四(sì)世纪的空白(bái)，对邪马(mǎ)台国和现(xiàn)代日(rì)本国的形成具有(yǒu)重大意义，日本学者(zhě)因(yīn)此称这一(yī)发现是“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身(shēn)份倍(bèi)增，成了日本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道(dào)，并(bìng)不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现在奈(nài)良(liáng)市组织(zhī)各(gè)方(fāng)面专(zhuān)家，对这两件文(wén)物进行了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在(zài)文物中的历(lì)史密码。墓主(zhǔ)生前(qián)有不低(dī)的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是(shì)实用器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的(de)。

日本考古(gǔ)爱(ài)好者(zhě)参(cān)观考古现(xiàn)场将这两件东(dōng)西放(fàng)在棺(guān)材上(shàng)面，用意何在(zài)？应该是出于(yú)辟(pì)邪的考虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪(xié)物。剑和镜子过去(qù)在中国和日(rì)本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希(xī)望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代(dài)最常见的主力(lì)作战(zhàn)武器之一，还(hái)有(yǒu)护卫(wèi)墓(mù)主的(de)功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的(de)蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是古(gǔ)人离不了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不(bù)只可以照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析(xī)有道理，也较可信，日(rì)本(běn)古代非常迷信，至今日(rì)本人的生(shēng)活仍(réng)有很多(duō)忌(jì)讳(huì)。当年(nián)的邪马(mǎ)台国(guó)正是这(zhè)样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场从中国(guó)史(shǐ)书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑(bēi)弥(mí)呼应该是最(zuì)高(gāo)级(jí)别(bié)的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有(yǒu)巫(wū)师同(tóng)行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收获(huò)。

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