不拘(jū)于时句式类型(xíng)，不(bù)拘于时(shí)句式还原是(shì)被动句的。

　　关(guān)于(yú)不拘于时句式类型(xíng)，不(bù)拘(jū)于时(shí)句(jù)式还原(yuán)以及不拘于时句(jù)式类(lèi)型，不(bù)拘于时,学于余句式，不拘于时(shí)句式还原，不拘于时句式(shì)翻(fān)译，不拘于时句式(shì)是什么等问题，小编将为你整理(lǐ中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将)以下(xià)知识(shí)：

不拘(jū)于时(shí)句式类型，不拘于(yú)时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不(bù)受(shòu)当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士大夫中耻于(yú)从师的(de)不良风(fēng)气(qì)。

　　师(shī)说节选原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七(qī)，好古文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的(de)不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的不良风气。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习(xí)之，不拘于(yú)时，学于(yú)余。中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经文和传文(wén)都普遍地学(xué)习了，不受(shòu)时俗(sú)的拘束，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古(gǔ)人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他(tā)。

　　意思是不受制于从师(shī)的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束(shù)，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时句(jù)式

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句话(huà)出(chū)自(zì)于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师(shī)。

　　师者，所以(yǐ)传(chuán)道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能(néng)无惑(huò)？惑而(ér)不从(cóng)师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎(hū)吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而师(shī)之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后生于(yú)吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣(yǐ)！古之(zhī)圣(shèng)人(rén)，其出人也(yě)远矣，犹且(qiě)从师(shī)而问焉；今之众人，其下圣人(rén)也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚(yú)人之所(suǒ)以为(wèi)愚(yú)，其(qí)皆(jiē)出于此(cǐ)乎？爱(ài)其孝清子，择师而教之；于(yú)其身也，则耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习其(qí)句读者，非吾所谓派仿传其道(dào)解其惑(huò)者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐(lè)师百(bǎi)工之人，不(bù)耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师(shī)道之(zhī)不复(fù)可巧羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之人，君子不齿(chǐ)，今其(qí)智乃反(fǎn)不(bù)能及(jí)，其可怪也欤！

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