劝百(bǎi)讽一(yī)是哪(nǎ)个(gè)赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么是劝百讽一，意思是形容(róng)规(guī)讽正道的(de)言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪(nǎ)个(gè)赋，劝(quàn)百讽一的意思(sī)是(shì)什么

　　意(yì)在使(shǐ)人(rén)警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉(hàn)大(dà)赋

　　D.汉代后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而(ér)风(fēng)一(yī)，犹骋(chěng)郑 卫(wèi)之声，曲终而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢(shē)靡之辞多(duō)，而节(jié)俭之言少也(yě)。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在(zài)讽(fěng)谏(jiàn)，但终因奢靡(mí)之辞多而掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写”指文章(zhāng)意在警戒，而效(xiào)果(guǒ)适得其反。

　　梁启超《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移人(rén)之深，视(shì)庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的(de)言辞。

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但结果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽(fěng)一，犹(yóu)驰骋郑卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句例句(jù)：梁启(qǐ)超《译印(yìn)政治小说(shuō)序(xù)》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有过(guò)，殆(dài)未可以(yǐ)劝百讽(fěng)一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽(fěng)一说(shuō)的(de)是什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大赋，出(chū)自(zì)《法言(yán)》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬(yáng)雄模仿(fǎng)《论毁并(bìng)扮语》而作，至于取名《法言》，则本(běn)于《论语(yǔ)·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能(néng)无从乎和《孝(xiào)经(jīng)·卿大夫章》：非先王之法言不(bù)敢道(dào)。

　　法有准则和使物平直(zhí)的(de)意思(sī)，所以法言就(jiù)是作(zuò)为准则(zé)而(ér)对事情的是非给以(yǐ)评判(pàn)之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋(fù)）兴起于汉初，衰落于汉末(mò)，历时(shí)四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式(shì)。

　　汉(hàn)大赋用反复问答(dá)的问答体(tǐ)形式(shì)，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族生活为(wèi)手段融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈(chén)渲染了大汉帝国无可比(bǐ)拟的(de)气(qì)魄(pò)与声(shēng)威。

　　劝百讽一(yī)的(de)意思是形(xíng)容规讽(fěng)正道(dào)的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励的成分过多(duō),淹(yān)没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末(mò)倒(dào)置(zhì),结果欲讽反劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝王的(de)奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大(dà)赋，语(yǔ)出西汉末(mò)的《法言》。

　　有人(rén)说劝(quàn)百讽(fěng)-出自《史(shǐ)记(jì)·司马相(xiāng)如列(liè)传》，《史(shǐ)记司马相(xiāng)如列(liè)传》只是对(duì) 扬雄的提法(fǎ)做(zuò)了自己的评价认为形容规讽正道的(de)言(yán)辞远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲终而奉(fèng)雅,不(bù)已亏乎?

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