拓(tuò)展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要(yào)是明相(xiāng)出（早上亮度看(kàn)得(dé)到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到日至(zhì)天中为止的这(zhè)段时(shí)间都(dōu)是持戒者可以饮(yǐn)食的(de)时间，所以(yǐ)按照(zhào)一般佛(fú)门道场正常作(zuò)息，这(zhè)段时间基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午二(èr)斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日(rì)，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自(zì)地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所说的，对(duì)我们日(rì)常生活(huó)讲得很多(duō)，而且都(dōu)非常(cháng)重(zhòng)要，这是(shì)这个(gè)法(fǎ)门以及(jí)地藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生(shēng)具体的事(shì)实。

　　外国素食餐(cān)厅(tīng)一年比一年(nián)多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素(sù)，身体(tǐ)必定健康；

　　如(rú)果身体不(bù)健(jiàn)康，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理健康则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十(shí)斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日(rì)指的(de)是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即(jí)农(nóng)历每(měi)月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二(èr)十三日、二(èr)十四(sì)日(rì)、二十八日、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月的初八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二(èr)十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一(yī)处，布萨(sà)说(shuō)戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于此六日(rì)受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众修习实(shí)践的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教(jiào)经典，至少(shǎo)在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日，在民(mín)众信仰生活中占据了主导地(dì)位(wèi)；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰当的(de)，后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的(de)称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百科-每月(yuè)十斋日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 乡字用五笔怎么打出来，乡字五笔怎么打法