春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国是春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说陈(chén)国(guó)郸城（河南郸城县）人(rén)；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关(guān)内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)的(de)。

　　关于春秋(qiū)战国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋(qiū)还是战(zhàn)国(guó)以(yǐ)及春秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，春秋战(zhàn)国(guó)鬼谷子东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗的故事(shì)，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是(shì)战(zhàn)国(guó)，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷子是战国时东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗期的哪个国家的(de)人等问题，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

春(chūn)秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战国(guó)

　　一(yī)说陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时期的史学家(jiā)、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的(de)普遍认(rèn)可。

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　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策略及(jí)言谈辩(biàn)论(lùn)技(jì)巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇(piān)说(shuō)明(míng)如何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇(piān)讨(tǎo)论如何将内在(zài)的精神(shén)运用于外，如(rú)何以内在的心神去处理外在的(de)事物(wù)。

　　纵(zòng)横家(jiā)所崇尚的是权谋(móu)策略及言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思想与儒家所推(tuī)崇之(zhī)仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋(dǐ)者(zhě)极多。

　　其实(shí)外交(jiāo)战(zhàn)术之得益与否，关系国家之安(ān)危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策略是否(fǒu)得当，则(zé)关系到经济上之(zhī)成败得失(shī)。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言(yán)谈技(jì)巧(qiǎo)也关(guān)系(xì)到一人之处世为人之得(dé)体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸(cùn)不(bù)烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国相(xiā东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗ng)印，统(tǒng)领(lǐng)六(liù)国共(gòng)同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏(wèi)国邺(yè)地(dì)（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三(sān)国时期的史学(xué)家、医学(xué)家(jiā)皇甫谧，贺(hè)圆(yuán)他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时(shí)期那些学(xué)者们的普遍(biàn)认可。

　　根据(jù)史料(liào)可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各地，在很(hěn)多地方都留下了足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚至还(hái)有(yǒu)新(xīn)疆的哈(hā)密。

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