生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译成(chéng)现代汉语是这句话(huà)的(de)意思为(wèi)生在我前(qián)面，他懂得道理本(běn)来就(jiù)早(zǎo)于我的。

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生(shēng)乎(hū)吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译句(jù)式(shì)，生(shēng)乎吾前(qián)其闻(wén)道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾翻(fān)译成(chéng)现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整(zhěng)理了(le)这篇(piān)文(wén)言文(wén)的相关知(zhī)识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于(yú)贞元十(shí)七年至十八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国(guó)子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后(hòu)，发现科(kē)场黑(hēi)暗(àn)，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当时的(de)上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人(rén)们(men)在“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监(jiān)四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当时的上层社(shè)会，看不起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答(dá)李蟠的提(tí)问撰写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句(jù)话中有两(liǎng)处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在(zài)我之前）”这个状语放在(zài)谓语(yǔ)动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我(wǒ)早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后面(miàn)。

辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话　　文言(yán)文(wén)的状语并(bìng)不是一定要(yào)后(hòu)置的，但(dàn)是(shì)，有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)状语必定后置，那就是介宾(bīn)结(jié)构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用(yòng)来修(xiū)饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中心词的(de)状态、方(fāng)式、时间、处所或(huò)程(chéng)度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不需要用(yòng)介(jiè)词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴(xīng)地(dì)”就可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时，往(wǎng)往需要(yào)用介词来引入对象，如“在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引(yǐn)入的对象，属于介词(cí)的宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文(wén)言文(wén)凡是介(jiè)宾结构都(dōu)要放在(zài)谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市(shì)场(chǎng)上买(mǎi)的”，表述(shù)为“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表(biǎo)述辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话为“晓(xiǎo)之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实(shí)，现(xiàn)代汉语也(yě)有状语后置的情况(kuàng)，例如问(wèn)题中的例子，也可以(yǐ)说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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