为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的(de)意思拼音是“为学患无疑，疑则(zé)有进也”的意思是学(xué)习这件事情忧患(huàn)的是(shì)没有疑问，学习中只有疑(yí)问才会(huì)不(bù)断(duàn)的进步(bù)的。

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为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆(lù)九渊(yuān)集·语录(lù)下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则有进，小疑则(zé)小进，大疑则大进。

　　译(yì)文(wén)：

　　做(zuò)学问最害怕的是没有疑问，有疑问(wèn)才能(néng)有进(jìn)步的空间。

　　有小的疑问就(jiù)会有小的进步，有大的疑(yí)问就会有大的(de)进(jìn)步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的的疑问和(hé)困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑(yí)这(zhè)东(dōng)西，是(shì)觉醒领(lǐng)悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定又(yòu)否定，既保留又(yòu)克服(fú)；

　　“为学之实，故(gù)在(zài)践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实(shí)践(jiàn)是认识(shí)的来源(yuán)；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之(zhī)”形容学习勤奋，进取心强(qiáng)，体现了意识的能动作(zuò)用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的(de)卷次一仍其旧，共有正(zhèng)文三十六(liù)卷，只是加有一个前言(yán)和(hé)附录。

　　附录包括(kuò)各本(běn)序跋、朱熹之书信(xìn)和《象山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教育(y88是不是质数，79是质数吗ù)思(sī)想散见于《陆九渊(yuān)集》的(de)各(gè)卷之中，其中(zhōng)以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊一生不(bù)注重著书(shū)立说，其语(yǔ)录(lù)和少量诗文由(yóu)其子陆持之于开禧元年（1205）汇编(biān)成(chéng)《象山先生(shēng)集》，共计36卷，并(bìng)由(yóu)其学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理为《陆(lù)九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今(jīn)江西省金溪县）人(rén)，南宋(sòng)哲(zhé)学家、官员(yuán)，陆王心学的代表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于象山(shān)书院，被称为“象山先(xiān)生”，88是不是质数，79是质数吗学者(zhě)常称其(qí)为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及第(dì)，初调靖安(ān)主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五(wǔ)事，遭给事中王信所驳，遂(suì)还乡(xiāng)讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆门军(jūn)，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心学” 的开山之(zhī)祖，与朱(zhū)熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明(míng)本(běn)心”、“尊德性”、“大做一(yī)个(gè)人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇(yǔ)宙便是(shì)吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道(dào)，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形(xíng)成“陆王(wáng)学派”，是(shì)中国(guó)儒家精神的真正体(tǐ)现(xiàn)，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和社会变革(gé)产(chǎn)生过重大影(yǐng)响。

　　著(zhù)有(yǒu)《象山先生全集(jí)》。

为(wèi)学患无疑(yí),疑则有(yǒu)进读音(yīn)是(shì)什(shén)么？

　　为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此话可直译为：“读书做学问就(jiù)怕发现不了问(wèn)题，只有带着问(wèn)题学习才能(néng)进步”。

　　也就是常说的“学贵有(yǒu)疑(yí)”、“读(dú)死书不(bù)如不读(dú)书(shū)”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的思想接近程颢，偏重在心性的修(xiū)养，他(tā)认为朱熹的“格物致(zhì)知”方法(fǎ)过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的(de)创始人，其(qí)主张(zhāng)“吾心(xīn)即是(shì)宇宙(zhòu)”，“明(míng)心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持敬的(de)内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然的(de)“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更(gèng)偏重于人生伦理(lǐ)，人周围(wéi)的一(yī)切洞行悄都是人心的幻化和(hé)表现。

　　人心不是作为(wèi)心理器官、而(ér)是作为道德(dé)实体加以论述，认为人们的一切道(dào)德意(yì)识、道德准则等无不包括于(yú)人心之中。

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