不(bù)拘(jū)于时(shí)句(jù)式类型，不拘于时句式还原是被动(dòng)句的(de)。

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不拘于时句式(shì)类(lèi)型，不(bù)拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良(liáng)风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不(bù)良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士大(dà)夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的(de)孩子(zi)蟠，年(nián)龄十七，喜欢古(gǔ)文，六(liù)经(jīng)的经文和传文都(dōu)普遍地学习了，不受时(shí)俗的拘(jū)束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人(rén)（从师(shī)）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不(bù)拘(jū)于时句式

　　不拘于(yú)时句式是(shì)被动句。

　　这句话(huà)出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必(bì)有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者(zhě)，孰能无惑？惑而(ér)不(bù)从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎(hū)吾，本初是谁吾从(cóng)而师之；生乎(hū)吾后，其(qí)闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存(cún)，师(shī)之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也(yě)久(jiǔ)矣！欲人(rén)之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出(chū)人也远矣(yǐ)，犹且(qiě)从(cóng)师而(ér)问焉；今之(zhī)众人，其下(xià)圣人也(yě)亦远矣，而耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以(yǐ)为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑(huò)之不解，或(huò)师焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子不齿，今其(qí)智乃反不能及，其可(kě)怪也(yě)欤(yú)！

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