日本(běn)四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的(de)圆形墓——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓(mù)

日本(běn)媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁剑，在(zài)日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被日本(běn)专家视为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)。大家常见的镜子是(shì)圆形(xíng)或方(fāng)形的(de)，这件青铜镜(jìng)外形(xíng)却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这种(zhǒng)形(xíng)状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物(wù)当初出土时，考(kǎo)古人员(yuán)以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并(bìng)不是(shì)镜子，经实(shí)验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)再说(shuō)铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传(chuán)统(tǒng)的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本(běn)国文(wén)字都没有，即使(shǐ)有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听(tīng)说后马(mǎ)上产生联(lián)想：“会不(bù)会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当年日(rì)本并没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面(miàn)对本(běn)国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们(men)是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大(dà)的(de)炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技术(shù)与制作(zuò)工艺(yì)。当(dāng)年(nián)的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现场当(dāng)然(rán)日本专(zhuān)家在疑(yí)惑之(zhī)余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么(me)高的铸造能力和工艺水平(píng)，应(yīng)该(gāi)是(shì)“渡来(lái)人”带来(lái)的。渡来人，是(shì)日本人(rén)类学(xué)家对从中国(guó)大陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在(zài)日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进(jìn)的(de)农(nóng)耕文明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽种技术(shù)，也带来了(le)葬俗，中国中(zhōng)原(yuán)普遍可(kě)见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆(duī)积封土的坟墓(mù)，日本(běn)历史学家形象(xiàng)地定(dìng)义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认(rèn)为，邪马台是现代日(rì)本的(de)起源(yuán)国，出(chū)现于(yú)公元二世纪(jì)末(mò)至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字记载，成了(le)历史空白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资(zī)料库的中国史书上，也不(bù)见记载，日(rì)本学者称之为“神秘(mì)的四世(shì)纪”，或“空白的四世(shì)纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地位置示意图(tú)顺便说一(yī)下(xià)，日本(běn)历史(shǐ)学界有一默认(rèn)的(de)共(gòng)识，要(yào)研(yán)究日本史(shǐ)，特别(bié)是早期(qī)日本(běn)史要从中国(guó)历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国家的(de)起源信史也只有中国史(shǐ)书(shū)中有。正因为这样，古今日本历(lì)史(shǐ)学者(zhě)都识(shí)汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中国(guó)古书，有(yǒu)的甚至比中(zhōng)国学者还(hái)精通。《三国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国(guó)”，并对该(gāi)国(guó)情况(kuàng)作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十(shí)二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样(yàng)的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马台国(guó)与(yǔ)中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第一(yī)个年号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来中国史书(shū)上却不见无邪马(mǎ)台(tái)国(guó)及(jí)女(nǚ)王的记(jì)载，只言片(piàn)语都(dōu)没(méi)有，凭(píng)空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世(shì)纪的(de)古墓(mù)葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考(kǎo)古史上从来没有(yǒu)事，因(yīn)为(wèi)是“空(kōng)白的四世纪”时期(qī)文物，自然显(xiǎn)得少先队的队旗是什么，少先队的队旗是什么组成的相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪(jì)的空白，对(duì)邪(xié)马台国和现代日本国(guó)的(de)形成(chéng)具有重大意(yì)义(yì)，日本学者因此称(chēng)这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了(le)日本的(de)“国(guó)宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案对比(bǐ)现在(zài)奈良市(shì)组(zǔ)织各(gè)方面(miàn)专家，对这两件(jiàn)文物(wù)进行了(le)考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密(mì)码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不低的地位。较(jiào)为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为(wèi)一种冥物随葬墓主的(de)。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本民间，都被(bèi)认(rèn)为(wèi)有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思(sī)，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常(cháng)见的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫(wèi)墓(mù)主的功能(néng)，象(xiàng)征(zhēng)武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是(shì)古人(rén)离不了(le)的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有道(dào)理，也较可(kě)信，日本古代(dài)非常(cháng)迷信，至今日本人的(de)生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级(jí)别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考(kǎo)古发现，日本(běn)学者尚在研(yán)究之中，应(yīng)该会有更多(duō)收获。

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