不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句的(de)。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于(yú)时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以求师(shī)为耻(chǐ)的(de)不良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余(y破壁机能绞肉吗，破壁机能绞肉馅吗ú)。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七(qī)，喜欢古文，六(liù)经的经(jīng)文和传(chuán)文都(dōu)普遍地学习了(le)，不受时俗的拘(jū)束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠(zèng)送(sòng)他(tā)。

　　意思(sī)是不(bù)受制(zhì)于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不(bù)受世(shì)俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师(shī)者破壁机能绞肉吗，破壁机能绞肉馅吗，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能(néng)无(wú)惑？惑而不从师，其(qí)为惑(huò)也，终不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)；生乎吾后，其(qí)闻(wén)道(dào)也(yě)亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先后生(shēng)于吾乎？是故(gù)无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出(chū)人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人，其(qí)下(xià)圣人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之(zhī)所以(yǐ)为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其(qí)孝清子，择师(shī)而教之(zhī)；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而(ér)习其(qí)句读者，非吾所谓派仿传(chuán)其(qí)道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或(huò)不(bù)焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师(shī)百(bǎi)工(gōng)之人，不耻(chǐ)相(xiāng)师(shī)。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚(jù)而(ér)笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复(fù)可巧(qiǎo)羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不(bù)齿，今其(qí)智乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

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