夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是(shì)什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道是(shì)“夏虫不可(kě)语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)”意(yì)思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没(méi)见过(guò)不(bù)懂；不(bù)要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问(wèn)，他(tā)不懂的。

　　关于夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟(wù)道以及夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思？，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道原句，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道，夏虫不可以(yǐ)语冰,井蛙不(bù)可以语海,凡夫不可以(yǐ)语道(dào)[微(wēi)笑]，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道的含(hán)义等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知(zhī)识：

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的(de)道的(de)学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同的(de)人(rén)相处(chù)，最(zuì)好的方式莫(mò)过于不争辩、不解(jiě)释(shì)，做好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄子(zi)集释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣然自(zì)喜，以(yǐ)天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面而视(shì)，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋(xuán)其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻(wén)，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子(zi)之门，则(zé)殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃(dǔ)于(yú)时(shí)也；

　　曲士(shì)不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何(hé)时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自(zì)多者，自(zì)以比(bǐ)形于(yú)天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚(xī)以自多！计四海之在天地(dì)之间也，不(bù)似礨空(kōng)之(zhī)在大泽乎？计(jì)中国之在海内不(bù)似(shì)稊米之在大仓(cāng)乎(hū)？号(hào)物之数谓(wèi)之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所(suǒ)生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所连，三王(wáng)之所争，仁人之(zhī)所忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之以为名(míng)，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向(xiàng)之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河(hé)的水径直涌流(liú)而浩大(dà)，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大(dà)动(dòng)物都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自(zì)喜(xǐ)，认为天下(xià)的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着(zhe)水流(liú)向东(dōng)行(xíng)，到了(le)北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看(kàn)着(zhe)海(hǎi)，对(duì)海若叹息(xī)说(shuō)：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这(zhè)样(yàng)的人，说的(de)就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的知识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义轻的人，一(yī)开(kāi)头我不(bù)相信(xìn)；

　　如(rú)今我看到你的(de)涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就(jiù)会(huì)长时间地被真正的(de)大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青(qīng)蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大(dà)道理，因为(wèi)他被自己所受的教育给限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就(jiù)知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可以和你(nǐ)谈(tán)论大(dà)道理了。

　　天下的(de)水，没有大过(guò)海(hǎi)的，所有的(de)河流都(dōu)归向(xiàng)这里(lǐ)，不知道(dào)什么时候(hòu)才会停息，海水(shuǐ)却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏(lòu)出去(qù)，不(bù)知道什么(me)时候才停(tíng)止，海水却不见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还是(shì)秋天(tiān)，大海都(dōu)不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简(jiǎn)直(zhí)不(bù)是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有(yǒu)因为这个自(zì)满，因为我自(zì)知是自然的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之(zhī)气，我在(zài)天地之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起(qǐ)来(lái)四(sì)海存在(zài)于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野(yě)之中吗(ma)？算起来中国存在于海内，不(bù)就像一颗(kē)小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称(chēng)事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的(de)一种罢了(le)。

　　九州(zhōu)之内，人们都(dōu)是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为(wèi)每一个人(rén)来说，只是所有的人之中的(de)一分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物相比(bǐ)，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的(de)，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳(láo)的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求(qiú)取(qǔ)名声，孔子以能(néng)谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就(jiù)跟你原(yuán)来看到(dào)河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生长环境，每(měi)天待人接物之(zhī)所见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个(gè)人之(zhī)人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不(bù)到(dào)冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人(rén)在(zài)认知(zhī)上存在差(chà)距(jù)属于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意(yì)思(sī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话出自《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句(jù)话的理(lǐ)解(jiě)难点，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这句话的直接翻译就(jiù)是，我们(men)不能(néng)和一(yī)生(shēng)生活在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大(dà)海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能和“在(zài)夏天生又(yòu)在夏(xià)天(tiān)死”的虫(chóng)子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面(miàn)意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子(zi)》这本书中，我们(men)能看出(chū)庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区(qū)分，那么(me)庄子更加反对(duì)去进(jìn)行优胜略汰的淀粉勾芡后为什么会变稀，勾芡不泄汤的秘诀(de)区分，不分(fēn)优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不(bù)过揭示了(le)一个道(dào)理罢了：即因为(wèi)时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子(zi)》一书(shū)，然后综合(hé)对应道(dào)家思想(xiǎng)的(de)特色，会(huì)发现道家思想最突出的特(tè)色之一就(jiù)是反对强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了(le)。

　　庄(zhuāng)淀粉勾芡后为什么会变稀，勾芡不泄汤的秘诀子用(yòng)“不知海”的(de)井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我们，人与人之(zhī)间在认知层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长环(huán)境(jìng)，每天待人(rén)接物之所见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到(dào)时(shí)间和空间的(de)限制(zhì)，人的(de)观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像带(dài)态(tài)我们无法强求每个(gè)人(rén)的(de)人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可(kě)以简单概述，庄(zhu淀粉勾芡后为什么会变稀，勾芡不泄汤的秘诀āng)子之(zhī)“井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是在告(gào)诉我们(men)，每个人因为自己生命(mìng)里独特的时间和空间，每个人(rén)的思想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自生(shēng)活经验上时(shí)间和空间的差距，继而(ér)出(chū)现(xiàn)不一致，这种不一致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个人(rén)处在(zài)不如意(yì)的境遇之中时，就(jiù)不(bù)要过度要(yào)求(qiú)自己(jǐ)和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的(de)标准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更(gèng)要(yào)注(zhù)意方式方法，从对方(fāng)的生活(huó)经(jīng)验(yàn)和知(zhī)识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一(yī)方认为自(zì)己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 淀粉勾芡后为什么会变稀，勾芡不泄汤的秘诀