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劳心者(zhě)治人劳力者治于人(rén)这句话的(de)意思是什(shén)么(me),劳心(xīn)者治人 劳力者治于(yú)人是什(shén)么意思(sī)

  “劳心者(zhě)治人,劳力者治于人”这句话的意(yì)思是:脑力劳动者统治人(rén),体力劳(láo)动者被人统(tǒng)治。

  “劳心者治人(rén),劳(láo)力者治于人”出(chū)自《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

  这句话中(zhōng)的(de)劳(láo)心者就是指领导者,劳力者指的是被管(guǎn)理者(zhě)了。

  人都想当(dāng)领(lǐng)导,但(dàn)是成为一个(gè)领导(dǎo)者真的不(bù)容易,成(chéng)功(gōng)领(lǐng)导的关(guān)键(jiàn)是成功管(guǎn)理他人的能(néng)力。

  “遇横逆之来而不怒,遇变故之起而不惊,当(dāng)非(fēi)常之谤而不辨”,可以(yǐ)做(zuò)领(lǐng)导(dǎo)者(zhě);

  有胆(dǎn)识,有立场(chǎng),有(yǒu)广泛(fàn)的交际(jì)能力,能独当一面,可以做(zuò)中级领导;

  识(shí)人不爽,用人(rén)不刻,加上上面的(de)所有的特质,才能做一(yī)个高级领导;

  如果(guǒ)个中能力运(yùn)用自如,做一个顶级领导(dǎo)就(jiù)没(méi)有问题(tí)了(le)。

  内(nèi)在素质越高,成为领导者的级别也越高。

  比如(rú),识人是(shì)内功,也是(shì)成为领导必修的基(jī)础课。

  千军易(yì)得,一将难求;

  组织(zhī)的成功得(dé)力于20%的人的努力,成(chéng)功(gōng)的领导都(dōu)具有一(yī)双识人慧眼。

  用人是内(nèi)功的体(tǐ)现,一(yī)匹(pǐ)狼领(lǐng)导(dǎo)的羊(yáng)群能够打败一只羊领导的狼群(qún)。

  没有无用的人(rén),只(zhǐ)有错误的位置(zhì)。

  把正确(què)的人放在正(zhèng)确的位置,这是高(gāo)明的用人方(fāng)法。

  能(néng)识人、会用(yòng)人,更具有领导素质,就可以考虑做领(lǐng)导(dǎo)了。

劳心(xīn)者治人(rén),劳力(lì)者治(zhì)于人。是(shì)什么(me)意思?

  意思(sī)是(shì):下等的(de)做(zuò)体力劳动,中等(děng)的(de)橘羡做脑力劳动,上等的(de)统治者别(bié)人,该句(jù)引申于孟子(zi)的《孟(mèng)子·滕文公上》,原文如下:

  原文:故曰(yuē):或劳心,或劳力;劳心(xīn)者治人(rén),劳力(lì)者治于人;治于(yú)人者食(shí)人,治人者食(shí)于人(rén):天下(xià)之通义。

  释义:所以说有(yǒu)的人(rén)做脑力(lì)劳动,有的人做体力(lì)劳动;脑力劳动者统治人(rén),体力劳动者受人统治;被统治者供(gōng)养别人(rén),统(tǒng)圆伏拍治者被人供养,这是普天之(zhī)下通行的原(yuán)则。

  扩(kuò)展资料:

  战国中期孟子及其弟子(zi)万章、公孙丑等一般一个家庭一个月用多少吨水,一吨水多少钱著(zhù)。

  最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞(cí)》:“此书,孟(mèng)子之(zhī)所作(zuò)也,故总谓之(zhī)《孟子》”。

  《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇,现存七篇十(shí)四卷。

  总字数三(sān)万五(wǔ)千余(yú)字(zì),260章。

  相(xiāng)传另有《孟子外书(shū)》四(sì)篇,已佚(yì)(今本(běn)《孟子外(wài)书(shū)》系明(míng)姚士粦伪作)。

  书中记载有孟子及其(qí)弟子的(de)政治、教厅裤育、哲(zhé)学(xué)、伦理等思(sī)想观点和政治活动。

  古(gǔ)代考试主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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  “劳心(xīn)者治(zhì)人,劳力者治(zhì)于人”这(zhè)句话的意思是:脑力劳动者统(tǒng)治人(rén),体力劳动者被(bèi)人(rén)统治。

  “劳心者(zhě)治人(rén),劳(láo)力者治(zhì)于人”出自(zì)《孟子》的《滕(téng)文公章句(jù)上》。

  这句话中的劳心者就是指(zhǐ)领导者(zhě),劳(láo)力者(zhě)指的是被管理者了。

  人(rén)都想当(dāng)领(lǐng)导,但是成为一个领导者真的不(bù)容易,成(chéng)功领导的关(guān)键是成功管(guǎn)理他人的能力。

  “遇横逆之(zhī)来而不怒(nù),遇变故之起而不惊,当非常之谤而(ér)不辨”,可以做(zuò)领导(dǎo)者;

  有胆识,有立场,有广泛的交际(jì)能力,能(néng)独(dú)当一面,可以做中级领导;

  识人不爽,用人不刻,加(jiā)上上面的所有的(de)特质,才能做一个高(gāo)级领导;

  如果个中能力运用自如(rú),做一个顶级领导就没有问题了。

  内(nèi)在(zài)素质越(yuè)高,成为领导者的级别也(yě)越(yuè)高。

  比如(rú),识人是内(nèi)功,也是成为领(lǐng)导必修的(de)基础课。

  千军易(yì)得,一将难(nán)求(qiú);

  组织的成功得力于20%的人的努力,成功的(de)领(lǐng)导(dǎo)都具有(yǒu)一双(shuāng)识(shí)人慧眼。

  用人是内功的(de)体(tǐ)现,一(yī)匹狼领导(dǎo)的羊群能够打败(bài)一只羊领导的狼群。

  没有(yǒu)无用(yòng)的(de)人,只有错误的位置。

  把正(zhèng)确(què)的人放在(zài)正确的(de)位置,这(zhè)是高明的用人方法。

  能识(shí)人、会(huì)用人(rén),更具(jù)有领导素质,就可以(yǐ)考虑(lǜ)做领导(dǎo)了。

劳心(xīn)者治人,劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人(rén)。是什么意思(sī)?

  意(yì)思是:下等的做体力劳动,中等的橘羡做脑力劳(láo)动,上等的统(tǒng)治者别(bié)人,该句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕(téng)文公上》,原(yuán)文如下:

  原文:故(gù)曰(yuē):或劳心(xīn),或劳力;劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人(rén),治人者食于人:天(tiān)下之通义。

  释义:所(suǒ)以(yǐ)说有的人做脑力劳动,有(yǒu)的(de)人做(zuò)体力(lì)劳动;脑力劳动者统治人,体力(lì)劳动者受(shòu)人统治(zhì);被(bèi)统治者(zhě)供(gōng)养别人,统(tǒng)圆(yu一般一个家庭一个月用多少吨水,一吨水多少钱án)伏拍(pāi)治者被人供养,这是普天之下通行的原则。

  扩展资料:

  战国中期孟子(zi)及(jí)其弟子万(wàn)章、公(gōng)孙丑等(děng)著。

  最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》:“此书,孟子之所作(zuò)也,故总(zǒng)谓之《孟子(zi)》”。

  《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一篇,现存七(qī)篇(piān)十四(sì)卷。

  总(zǒng)字(zì)数三万(wàn)五(wǔ)千余(yú)字,260章。

  相传另有(yǒu)《孟子外(wài)书(shū)》四篇(piān),已佚(今本(běn)《孟子外(wài)书(shū)》系(xì)明姚(yáo)士粦伪作(zuò))。

  书中记(jì)载(zài)有孟子及其弟子的(de)政治(zhì)、教(jiào)厅裤(kù)育、哲学(xué)、伦理(lǐ)等思想观点和政治活动。

  古代考试主要考《四书》与《五经》。

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