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孙权劝学中的古(gǔ)今异义，劝学中的古(gǔ)今(jīn)异义词(cí)整理(lǐ)

　　1、博学(xué)

　　古义：广博地(dì)学习，广泛(fàn)地(dì)学习。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参(cān)

　　古义：检验(yàn)。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真(zhēn)”相对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金属制的刀(dāo)剑(jiàn)。

　　今义：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子和(hé)牙(yá)齿。

　　今义(yì)：坏人的党羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心(xīn)。

　　今义：读书用功或对某事(shì)肯(kěn)动(dòng)脑筋。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨线。

　　今义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古义：邵阳学院是几本大学腿脚。

　　今(jīn)义(yì)：跪(guì)下。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾(jí)劲，强，大，这(zhè)里指声音宏大。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致(zhì)

　　古义(yì)：达(dá)到(dào)。

　　今义(yì)：赠送(sòng)，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义：这里(lǐ)指藏(cáng)身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义(yì)：大致(zhì)指心(xīn)灵、精神(shén)的某种依(yī)靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子(zi)曰：学不(bù)可(kě)以已。

　　青，取之于(yú)蓝而青于蓝(lán)；

　　冰，水(shuǐ)为之(zhī)而(ér)寒于水(shuǐ)。

邵阳学院是几本大学　　木(mù)直(zhí)中(zhōng)绳，鞣（左应(yīng)为“车(chē)”，原字已废除）以为(wèi)轮，其曲中规(guī)。

　　虽(suī)有槁(gǎo)暴，不复挺者，鞣使(shǐ)之然(rán)也(yě)。

　　故木受绳则直，金就砺则(zé)利，君子博学而日参(cān)省乎己(jǐ)，则(zé)知明而行无过矣。

　　译文(wén)：

　　君子说：学习是(shì)不可以停止(zhǐ)的。

　　靛(diàn)青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色(sè)更深(shēn)；

　　冰是水凝(níng)结而(ér)成的(de)，却比水还要(yào)寒冷(lěng)。

　　一块(kuài)木材直得合乎墨线，假(jiǎ)如用火(huǒ)烤使它弯(wān)曲做成车轮，它(tā)的狐(hú)度就可(kě)以符合(hé)圆规(guī)的标准。

　　即使又被风吹(chuī)日晒(shài)而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经(jīng)过加(jiā)工使(shǐ)它成为这样的。

　　所以木材用墨线量过再经辅具加工就(jiù)能取直(zhí)，刀剑在磨刀石上磨过就(jiù)能变得(dé)锋利，君子广博(bó)地(dì)学习并且每天检验反省自己，那么他(tā)就会智慧(huì)明达而且行(xíng)为没(méi)有(yǒu)过失了。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开(kāi)篇“君子曰：学不可以(yǐ)已。

　　”这不但(dàn)是《劝学》篇的(de)第一句，也(yě)是(shì)整(zhěng)个《葡子》著作(zuò)的第(dì)一句。

　　荀子认为人的(de)本性(xìng)是“恶”的，必须用礼义来矫(jiǎo)正，所以他特别重视学习(xí)。

　　“性恶论”是(shì)荀子社(shè)会政治思(sī)想的出(chū)发(fā)点(diǎn)，他在著作中首先提出学习不可以停止，就是想(xiǎng)抓住关嚏(tì)，解决根本(běn)问题。

　　因为他十分重视这个问题，所以(yǐ)他把(bǎ)自己的(de)见(jiàn)解，通过“君子(zi)”之口提出来，以示郑(zhèng)重。

　　开头就提出了中心论点，语言简劲(jìn)，命意(yì)深(shēn)广(guǎng)，因而很自然(rán)地引出(chū)了下文(wén)的滔滔阐述。

　　以(yǐ)“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之，而寒于水”，来比喻任(rèn)何(hé)人通过发愤学习(xí)，都能进步，今日(rì)之我可(kě)以胜过昨日之我，学(xué)生也可以超过老师。

　　这(zhè)两个比喻(yù)，使学习(xí)的人受(shòu)到很大的启发和鼓(gǔ)舞。

　　不过(guò)，要(yào)能(néng)“青于蓝(lán)”“寒于水”，决不(bù)是“今日学，明日辍(chuò)”所(suǒ)能(néng)办(bàn)到的，必须(xū)不断地学(xué)，也就(jiù)是(shì)说：“学(xué)不可以(yǐ)已”。

　　所(suǒ)以，这两个比喻(yù)深刻有力地(dì)说(shuō)明了中心论(lùn)点，催人奋(fèn)进(jìn)。

　　这篇文章各段的条理十分(fēn)清楚，基本(běn)上是每(měi)段阐述一个具(jù)体问题，而且总(zǒng)在(zài)文草的开头、结(jié)尾(wěi)部分作出明(míng)确的交(jiāo)代。

　　在(zài)文草中，作者(zhě)有(yǒu)时又采用对比的方法，将(jiāng)两种相反的情况(kuàng)组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。

　　例如，在(zài)强(qiáng)调(diào)学(xué)习必须持之以恒、用(yòng)心专一时，他不(bù)但用(yòng)了一些并列的(de)比(bǐ)喻(yù)，也用了好些相反(fǎn)相成的比喻(yù)，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马(mǎ)十驾，功在不舍”；

　　“锲而(ér)舍之，朽木不折(zhé)”和“锲而(ér)不(bù)舍，金石(shí)可镂”；

　　以及“无(wú)爪牙之利，筋骨之强”的(de)蚯蚓，竟能在地下(xià)来去自如，而“六跪(guì)而二螯(áo)”的螃蟹，却连一个容(róng)身(shēn)的小洞(dòng)也掘不好(hǎo)。

　　这就表明(míng)，“积”与“不积”所产生的(de)效果(guǒ)是(shì)截然相反(fǎn)的。

　　在荀子哲学思(sī)想中，“积”字是(shì)一个重要(yào)观点。

　　创作背(bèi)景：

　　战国时期，奴隶(lì)制度(dù)进一步(bù)崩渍，封建制度逐步形成，历史经历着划时代(dài)的变革(gé)。

　　许多思想家从不同(tóng)的立场和角度出发，对当时的(de)社会变革发表各自(zì)的(de)主张，并逐渐形(xíng)成墨家、儒家(jiā)、道家和法家等不(bù)同的(de)派别，历史上称之(zhī)为“诸子百(bǎi)家”。

　　诸(zhū)子百家纷纷著书(shū)立说，宣传自己的(de)主张，批(pī)评别人，出现了“百家争鸣”的局面(miàn)。

　　葡千是(shì)战国后(hòu)期懦家(jiā)的(de)代表人物。

　　他认为(wèi)自然界的(de)存在不以人(rén)的意(yì)志(zhì)为转移(yí)，但人们可(kě)以用(yòng)主观努力去认识(shí)它(tā)，顺(邵阳学院是几本大学shùn)应它，运用它。

　　为了揭示后(hòu)天学习的重要意(yì)义，他创作(zuò)了《劝学(xué)》一文(wén)。

　　作(zuò)者简介：

　　荀子（约公元前313年一公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国(guó)末(mò)期(qī)赵(zhào)国人。

　　著名思想家、文学(xué)家、政治(zhì)家，时人尊(zūn)称“荀卿”。

　　西汉时因避(bì)汉宣帝(dì)刘询(xún)讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故(gù)又(yòu)称孙卿。

　　曾三次出任齐国(guó)稷下学宫(gōng)的祭酒(jiǔ)，后为(wèi)楚兰陵(líng)（位于今山东兰(lán)陵县）令。

　　荀子对橘家思想(xiǎng)有所发展(zhǎn)，提倡性恶论，其学说(shuō)常被后人拿来跟孟子(zi)的(de)“性善说(shuō)”比较，荀子对(duì)重新整理懦家(jiā)典(diǎn)籍也有相当显著的贡献(xiàn)。

孙权劝学古今(jīn)异义(yì)词有哪些？

　　《孙(sūn)权(quán)劝学》古今异义(yì)词：

　　辞

　　古(gǔ)义(yì)：推脱。

　　今(jīn)义：美好的词语。

　　治

　　古义：研(yán)究。

　　今义：治(zhì)理。

　　更

　　古(gǔ)义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折(zhé)连(lián)接词，但是。

　　孤

　　古义：古时(shí)候王侯的自(zì)称，我。

　　今(jīn)义：独自，孤独(dú)毕搏。

　　就(jiù)

　　古义(yì)：从事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲(yù)卿治(zhì)经为(wèi)博(bó)士邪：通(tōng)耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿(qīng)今(jīn)当(dāng)涂掌(zhǎng)事：涂，通途(tú)。

　　《孙(sūn)权(quán)劝学(xué)》一词多义：

　　当

　　但(dàn)当(dāng)涉(shè)猎（助动词,应当）

　　当涂(tú)掌事（动词(cí)：数冲正）

　　见

　　见(jiàn)往(wǎng)事(shì)耳（了解）

　　大(dà)兄(xiōng)何见(jiàn)事之晚乎手毕祥（认(rèn)清）

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