天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思(sī)是“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓(cāng)颉造字(zì)后，上天下了(le)一场(chǎng)谷雨，谷(gǔ)子布满大(dà)地上，孤魂野(yě)鬼无处可(kě)去，于是(shì)只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古什(shén)么(me)意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达(dá)什(shén)么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉(jié)造(zào)字后，上(shàng)天(tiān)下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大(dà)地上(s91是质数吗，95是质数吗hàng)，孤魂野鬼(guǐ)无处可去(qù)，于是(shì)只好(hǎo)纷(fēn)纷(fēn)哭(kū)泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为(wèi)暴也；

　　乐(lè)者(zhě)所以(yǐ)致(zhì)和，非(fēi)所(suǒ)以为淫也(yě)；

　　丧者所以尽哀(āi)，非所以为(wèi)伪(wěi)也。

　　故事(shì)亲(qīn)有道矣，而爱为务；

　　朝廷(tíng)有容矣，而敬为上；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用(yòng)兵有术矣，而义为(wè91是质数吗，95是质数吗i)本。

　　本立(lì)而道行，本伤(shāng)而道(dào)废。

　　译文：因此军队是用(yòng)来讨平(píng)暴乱(luàn)的，不(bù)是用(yòng)来(lái)进行暴力活动的；

　　行乐是用来(lái)陶冶情性的，不是(shì)用来进行隐乱(luàn)活动的；

　　服丧是用来表达悲(bēi)哀(āi)之情的，不(bù)是(shì)用来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定(dìng)的，而要把“爱”作为(wèi)致力的目的；

　　君臣朝(cháo)见是有固(gù)定礼容的，而要以恭敬(jìng)为要求；

　　处理丧事是有礼节(jié)的，而要以(yǐ)悲哀为主要(yào)目的；

　　用兵(bīng)是有(yǒu)战略(lüè)规定(dìng)的，要以讲求道义(yì)为(wèi)根本。

　　根本确立了(le)，而大道就可以行(xíng)得通，根本破坏了，而(ér)大道就会被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本经(jīng)训》出自西汉刘安(ān)所著《淮南(nán)子》，记录了先(xiān)秦至西汉(hàn)时代民间流(liú)行的神话及圣贤(xián)传说，并力图从(cóng)这(zhè)些传说(shuō)中寻找(zhǎo)治(zhì)世安民的道理。

　　如善生乎(hū)君子，诱(yòu)然与日月争光(guāng)，天下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒(rú)家思想的反映。

　　文中远(yuǎn)古(gǔ)贤君尧舜的(de)传说、仓(cāng)颉造字(zì)、黄帝(dì)、后羿故(gù)事等，是《本经训》留给(gěi)后人的(de)丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古“出自五月天的一首名叫(jiào)《仓颉》的歌，这一句是全作(zuò)的最(zuì)后一句歌词而且是以和声的形(xíng)式出现(xiàn)。

　　但确有一篇网友(yǒu)以(yǐ)这句歌词为句首来创作的长诗，全诗如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古

　　太古哭 长路(lù)无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎(suì)声(shēng)惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

　　归(guī)处孤 岁(suì)荣枯 等(děng)君至迟暮

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误(wù) 木樨馥(fù) 树(shù)影摇曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池(chí)深处

　　深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五(wǔ)月出

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