不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原(yuán)是被动(dòng)句(jù)的。

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不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时(shí)俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师为(wèi)耻(chǐ)的不良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫中耻于从师的(de)不良风气(qì)。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆通习之，不拘于(yú)时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经(jīng)的经(jīng)文和传文都普遍(biàn)地(dì)学习(xí)了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从师）的途(tú)径，写(xiě)这(zhè)篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制(zhì)于从师(shī)的时(shí)俗限制。

　　出(不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思chū)自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译(yì)：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不(bù)拘(jū)于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传(chuán)道受(shòu)业解惑(huò)也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰(shú)能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之(zhī)；生(shēng)乎吾后，其闻道(dào)也(yě)亦先乎吾(wú)，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也(yě)，夫(fū)庸知其年之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而(ér)问焉；今之(zhī)众人，其下圣(shèng)人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益(yì)圣(shèng)，愚益(yì)愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣(shèng)，愚人之所以为(wèi)愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之(zhī)师，授之书而习其句读(dú)者，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿传其(qí)道(dào)解其惑(huò)者也。

　　句读之不(bù)知(zhī)，惑之(zhī)不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人(rén)，不耻相师(shī)。

　　士(shì)大夫之族，曰(yuē)师曰弟(dì)子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞(xiū)，官(guān)盛则(zé)近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今(jīn)其(qí)智(zhì)乃(nǎi)反不能(néng)及，其可怪也欤！

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