仲(zhòng)尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇(duō)之也翻译，仲(zhòng)尼适楚,出于林中,见(jiàn)佝(gōu)偻者承蜩,犹掇之也(yě)议论文是仲尼适(shì)楚，出于林中，见佝偻者承蜩(tiáo)，犹(yóu)掇之(zhī)也的(de)。

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仲尼适楚,出于林(lín)中,见佝偻者承蜩,犹(yóu)掇(duō)之也翻译，仲尼适楚(chǔ),出于(yú)林中,见(jiàn)佝偻(lóu)者承(chéng)蜩,犹掇之(zhī)也议论(lùn)文

　　仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰(yuē)：“我有道也。

　　五六月累丸二而不坠，则(zé)失者锱铢(zhū)；

　　累三而不坠，则失者十(shí)一；

　　累五而不坠，犹(yóu)掇(duō)之(zhī)也。

　　吾处身也(yě)，若厥(jué)株拘；

　　吾执臂也，若槁木之枝；

　　虽(suī)天地之(zhī)大，万物之多，而唯蜩翼之知。

　　吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不!”孔子顾谓(wèi)弟子曰：“用志(zhì)不分(fēn)，乃凝于神，其痀偻丈(zhàng)人之(zhī)谓乎！”

佝偻承蜩原(yuán)文及(jí)翻译(yì)

　　该文(wén)写驼背老人(rén)讲述自己苦练捕蝉本领(lǐng)之事，借此喻彼，以小喻(yù)大(dà)。

　　原(yuán)文(wén)入下。

　　仲(zhòng)尼(ní)适(shì)楚，出于(yú)林中(zhōng)，见佝偻者承(chéng)坦谈(tán)念蜩，犹(yóu)掇之也。

　　仲尼曰，子巧乎，有道(dào)邪(xié)。

　　曰，我有(yǒu)道也。

　　五六月(yuè)累丸(wán)二而(ér)不坠(zhuì)，则失者锱铢，累三而不坠，则失者十一让困，累五而不坠，犹掇之也。

　　吾处身也，若厥株(zhū)拘，吾执(zhí)臂也，若(ruò)槁木之枝(zhī)，虽天(tiān)地之大，万(wàn)物之(zhī)多，而唯(wéi)蜩(tiáo)翼之(zhī)知。

　　吾不反(fǎn)不侧，不以万物易蜩之(zhī)翼，何为而(ér)不(bù)得。

　　孔(kǒng)子顾谓(wèi)弟子曰，用志不分(fēn)，乃(nǎi)凝于神(shén)，其_偻丈人之谓乎。

　　1、翻译。

　　孔子(zi)到楚国去，经过(guò)树林，看见(jiàn)一(yī)个(gè)驼背老人正(zhèng)用竿子(zi)粘蝉，就好像(xiàng)在地(dì)上拾取一样。

　　孔子说：“先生真(zhēn)是巧啊，有门道吗。

　　驼(tuó)背老人(rén)说，我有我(wǒ)的办法(fǎ)。

　　经过五六个(gè)月的练习，在竿(gān)头累叠起两个丸(wán)子(zi)而不会坠落，那(nà)么失手的情况已经很少了(le)，迭起三个(gè)丸子而不坠落，那么失手(shǒu)的情况十次(c自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗ì)不会超(chāo)过一次了，迭起五个丸子而不(bù)坠落，也就会像在地面上拾取一样容易。

　　我立定(dìng)身子，犹如(rú)临近地面的断木，我举竿的手臂，就像枯木的树枝(zhī)，虽然天地很大，万物品类很多，我(wǒ)一心(xīn)只注意蝉的翅膀，从不(bù)思前想后(hòu)左顾右盼(pàn)，绝不(bù)因纷繁的(de)万物而改变对蝉翼(yì)的注意侍吵，为什么不能成功呢。

　　孔子(zi)转身对弟子(zi)们说：“运用心(xīn)志不(bù)分散，就是(shì)高度(dù)凝聚精神，恐怕说的就是这位驼背的老(lǎo)人吧。

　　2、说明了(le)凡事只要专(zhuān)心(xīn)致志，排除外界的一切干扰，艰(jiān)苦(kǔ)努力，集中精力，勤(qín)学苦练，并持之以恒(héng)，就一定能自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗有所成就，即使先天条件(jiàn)不足也不例外。

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