十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历是(shì)即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十(shí)八、二(èr)十(shí)三(sān)、二十四、二十八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)以及十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农(nóng)历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是(shì)天(tiān)天(tiān)念好等问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下的生活小知(zhī)识：

十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日(rì)此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃(lí)光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十四日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日(rì)四(sì)天王太(tài)子使者下降(jiàng)。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥(chì)到吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日(rì)在盛(shèng)唐(táng)、至(zhì)少是中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改(gǎi)造(zào)使(shǐ)其反而(ér)取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生(shēng)活(huó)中占据(jù)了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而它的(de)称谓,似也应(yīng)以写本(běn)中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出（早上亮度看(kàn)得到(dào)手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止(zhǐ)的这段时间都是持戒者(zhě)可以饮食(shí)的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段(duàn)时间基本(běn)上(shàng)有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐二顿(dùn)要(yào)过斋堂用斋，另外(wài)，有持午(wǔ)者(zhě)持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也(yě)免(miǎn)了，所以(yǐ)过午(wǔ)不食一(yī)般(bān)有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这(zhè)二(èr)种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中讲的(de)十斋日，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们日常生活讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这是这个法(fǎ)门(mén不走心是啥意思，不走心是啥意思网络用语)以及地藏菩(pú)萨(sà)利益众生(shēng)具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅一年比(bǐ)一年多(duō)，外(wài)国人(rén)吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素(sù)，身(shēn)体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病的根源是(shì)妄想，妄(wàng)念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理(lǐ)健康(kāng)则身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真不走心是啥意思，不走心是啥意思网络用语正的用意(yì)所在。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十四(sì)日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十(shí)四日(rì)、十(shí)五日、二(èr)十三(sān)日、二十(shí)九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会(huì)一处，布(bù)萨说戒，在家二(èr)众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得(dé)其便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒(jù)斥(chì)到(dào)吸收(shōu)的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民众修(xiū)习(xí)实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经(jīng)典，至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的(de)改造使其(qí)反而取代(dài)了(le)道教(jiào)十(shí)斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据(jù)了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋(zhāi)日所产(chǎn)生(shēng)的结果(guǒ)，而它(tā)的称谓，似也应以写本中用(yòng)得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度(dù)百科-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科-每(měi)月十斋日

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